Origjina e Kryqit si simbol fetar
Për shumë njerëz, kryqi është një atribut i pandryshueshëm i krishterimit. Shikoni, megjithatë, faktet kurioze të cituara në disa burime.
Encyclopedia Britannica: «Pothuajse në të gjithë botën e vjetër, arkeologët kanë gjetur objekte të shënuara me kryqe të formave të ndryshme. Gjetjet datojnë në një kohë shumë përpara Krishtit. Një numër i madh shembujsh mund të jepen nga India, Siria, Persia dhe Egjipti. […] Kryqi si simbol fetar është përdorur pothuajse në mënyrë universale para Krishtit dhe është ende në përdorim midis popujve jo të krishterë. Në shumë raste lidhet me adhurimin e forcave të natyrës” (Encyclopædia Britannica, 1946, vëllimi VI, faqe 753).
“Fjalori shpjegues i fjalëve të Testamentit të Ri”: “Forma ... [e kryqit në formën e dy trarëve] e ka origjinën në Kaldenë e lashtë dhe është përdorur atje, si dhe në vendet fqinje, përfshirë Egjiptin, si një simbol i perëndisë Tammuz (në formën e Tau mistik, shkronja e parë e emrit të tij). Nga mesi i shekullit III pas Krishtit. e. kishat ose kanë braktisur ose shtrembëruar disa nga mësimet e besimit të krishterë. Kishat e krishterimit apostat, për të forcuar pozicionin e tyre, pranuan paganët në besimin e tyre pa rigjenerim shpirtëror dhe i lejuan ata të ruanin shenja dhe simbole pagane. Kështu Tau, ose T, në formën e tij më të zakonshme me shiritin poshtë, u adoptua për të nënkuptuar kryqin e Krishtit" (Vine W. E., An Expository Dictionary of New Testament Words, Londër, 1962, faqe 256).
“Kryqi në rituale, arkitekturë dhe art”: “Sado e çuditshme, duhet të pranojmë një fakt të padiskutueshëm: kryqi si simbol i shenjtë është përdorur shumë kohë përpara lindjes së Krishtit dhe ende shërben si simbol fetar në vendet ku ndikimi i Kishës nuk shtrihet. […] .
“Nderimi i të Vdekurve”: “Kryqi, i quajtur crux ansata [kryq me lak ose gjilpërë në krye] ... mbahej në duart e priftërinjve egjiptianë, si dhe të mbretërve, të cilët në të njëjtën kohë ishin kryepriftërinj. Ai shërbeu si një simbol i fuqisë së tyre si përfaqësues të perëndisë së diellit dhe u quajt "shenja e jetës"" (Kolonel J. Garnier, The Worship of the Dead, Londër, 1904, faqe 226).
“Një histori e shkurtër e kulteve falike”: “Kryqe me forma të ndryshme gjenden kudo në monumentet dhe varret egjiptiane. Shumë ekspertë i konsiderojnë ato si simbole ose të falusit [imazhi i organit gjenital mashkullor] ose të kopulimit. […] Në varret egjiptiane, crux ansata është ngjitur me falusin” (Cutner H. A., Short History of Sex-Worship, Londër, 1940, faqe 16, 17).
Bibla shoqëruese: “Këto kryqe (⊕) u përdorën si simbole të perëndisë diellore babilonase. Ato shfaqen në monedha, fillimisht në monedhën e Jul Cezarit (100-44 para Krishtit), dhe më pas në monedhën e prerë nga pasardhësi i tij, Augusti (20 para Krishtit). Në monedhat e Kostandinit më së shpeshti gjendet simboli ☧; megjithatë, i njëjti simbol, vetëm pa një rreth (në të cilin ishte gjithashtu i mbyllur) dhe me katër skaje të barabarta, horizontale dhe vertikale, u nderua si "rrota e diellit".
“Kryqe me forma të ndryshme gjenden kudo në monumentet dhe varret egjiptiane. Shumë ekspertë i konsiderojnë ato si simbole ose të falusit [imazhi i organit gjenital mashkullor] ose të kopulimit. [...] Në varret egjiptiane, “crux ansata” është ngjitur me falusin” (Cutner H. A Short History of Sex-Worship. London, 1940. fq. 16-17).
Duhet të theksohet se Kostandini adhuroi perëndinë e diellit dhe nuk iu bashkua “Kishës” deri rreth një çerek shekulli pasi ai, sipas legjendës, pa një kryq të tillë në parajsë” (The Companion Bible, Shtojca nr. 162).
"Kështu do të fitoni!"
Nuk dihet se çfarë shenjash e inkurajuan Maxentius në tregimin e fatit të tij dhe nëse këto shenja ekzistonin fare; sipas legjendës, dihet vetëm se armikut të tij nuk i mungonin profecitë dhe shenjat nga lart. Zoti i krishterë i erdhi në ndihmë Konstandinit, duke i treguar atij shenjën e kryqit në qiellin blu dhe rrezet e diellit me mbishkrimin "In hoc signo vinces". Kjo mund të ndodhte natën, madje edhe në ëndërr, dhe kryqi dhe mbishkrimi - por jo në latinisht, por në greqisht (Εν Τούτῳ Νίκα) - shkëlqenin në horizontin e zi të patëmetë. Shenja, nën hijen e së cilës Zoti i premtoi fitoren Konstandinit, dukej më shumë si shkronja ruse "Zh" (shih Labarum) sesa shenjën shtesë - "+". Ushtarët e Konstandinit i pikturuan këto kryqe në mburojat e tyre”. — Wikipedia — Beteja e urës Milvian
MT 10:38 Dhe kushdo që nuk e merr përsipër ekzekutimin e tij, të qëndrojë dhe të më ndjekë, nuk është i denjë për mua. Vargu 38. Qëndrimi i ekzekutimit; fjala greke stavros zakonisht përkthehet si "kryq". Në fakt, ishte një shtyllë vertikale prej druri me një shirit horizontal, që të kujtonte më shumë shkronjën "T" sesa simbolin e krishterimit - një kryq. Romakët e përdorën atë për të ekzekutuar kriminelë që nuk ishin qytetarë romakë (për këta të fundit u sigurua një formë më pak e dhimbshme e vdekjes).
Hebrenjtë nuk e kishin këtë lloj ekzekutimi. Halakha përcakton katër metoda të vdekjes: gjuajtja me gurë, djegia, prerja e kokës dhe mbytja (Mishna Sanhedrin 7:1), por jo varja ose kryqëzimi (shih Gal. 3:13, 1 Kef. 2:24). (Komenti dhe përkthimi nga David Stern)
"Magendavid" përkthehet si "mburoja e Davidit". Sipas legjendës, ky simbol përshkruhej në mburojat e ushtarëve të mbretit David. Teksti më i vjetër që përmend magendavidin në një kontekst të ngjashëm është shkruar gjatë epokës së gjeonëve babilonas. Disa kabalistë e interpretuan magendavidin si mburojën e "birit të Davidit", d.m.th., Mesias. Por ylli me gjashtë cepa u lidh vazhdimisht me emrin e Solomonit. "Vula e Solomonit" ishte emri i heksagramit në amuletat e hershme të krishtera dhe në stolitë myslimane.
Kështu e quanin edhe hebrenjtë. Por prapëseprapë, magendavidi perceptohet kryesisht si një simbol hebre - kështu ndodhi. Në vetëdijen masive është një “yll”, për folësit hebraik është një mburojë dhe për shkencëtarin izraelit Uri Ofer, i cili i drejtohet autoritetit të poetit dhe filozofit Abraham ibn Ezra, është një zambak! Zambaku i bardhë ka gjashtë petale dhe në thelb është një magendavid.
Ky zambak simbolizon popullin hebre; jo më kot thotë Kënga e Këngëve: “Unë jam daffodil i Sharonit, zambaku i luginave! Ashtu si zambaku është mes ferrave, ashtu është miku im midis vajzave.” — http://booknik.ru/colonnade/facts/?id=26590
Ylli i Davidit (Hebraisht - Magen David), "Mburoja e Davidit"; Kur i kuptova të gjitha këto, gjëja më e pakuptueshme për mua ishte se si mund të kombinohen këto dy simbole!? Mburoja e Davidit me mburojën e Kostandinit!? Këto janë simbole të botëve të ndryshme shpirtërore! Kryqi lidhet me besimin e krijuar në vitin 325 pas Krishtit Këshilli Ekumenik!
“Më 4 ose 5 korrik, perandori [Kostandini i Madh] mbërriti në Nikea dhe të nesërmen u bë hapja e katedrales në sallën e madhe të pallatit perandorak... KËSHILLI VENDOSI ÇËSHTJEN PËR KOHËN E FESTIMI I PASHKËVE... dhe vendosi 20 rregulla... Në fund të katedrales, perandori nxori një statut rrethi në të cilin kërkoi që të rrëfehej unanimisht BESIMI I VENDOSUR NË KATEDRALE." http://fatus.chat.ru/pasha.html
Tehillim 74. (1) [Udhëzimi] i matur i Asafit. Pse, o Zot, na ke lënë përgjithmonë? [Pse] u ndez zemërimi yt kundër deleve të kullotës sate? (2) Kujto popullin tënd, që e fitove prej kohësh, ke shpenguar fisin e trashëgimisë sate, këtë mal të Sionit ku banon. (3) Ngritni hapat e Tua për rrënojat e përjetshme - për të gjitha mizoritë e armikut në shenjtërore. (4) Armiqtë e tu vrumbulluan në mes të kuvendeve të tua dhe ngritën shenjat e tyre për shenja.
... ata vendosën shenjat e tyre me shenja... - Nebukadnetsari, para se të pushtonte Jeruzalemin, iu drejtua shenja magjike që i premtoi fitoren. Kur Jerusalemi u pushtua, ai pretendoi se shenjat e tij ishin të vërteta (Metzudat David).
Ekzistojnë versione të ndryshme të origjinës së emrit të simbolit, nga ato që e lidhin atë me legjendën për formën e mburojave të luftëtarëve të mbretit David deri tek ata që e ngrenë atë te emri i mesisë së rreme David Alroy ose fraza talmudike që tregon Zoti i Izraelit. Një variant tjetër i tij njihet si "Vula e mbretit Solomon" .
Megjithatë, lidhja e këtij simboli me emrin e mbretit David, si dhe yll me pesë cepa me emrin e mbretit Solomon, sipas të gjitha gjasave, një shpikje e mesjetës së vonë.
Që nga shekulli i 19-të Ylli i Davidit konsiderohet një simbol hebre. Ylli i Davidit është përshkruar në flamur Shteti i Izraelit dhe është një nga simbolet kryesore të tij. Yjet me gjashtë cepa gjenden edhe në simbolikën e shteteve dhe lokaliteteve të tjera.
Historia e simbolit
Në kohët e lashta
Mesjeta
Në mesjetë, ylli me gjashtë cepa përdorej gjerësisht si simbol në Botën e Vjetër. Mbretërit e Navarrës në shekujt 10 dhe 11 e vendosën atë në vulat e tyre. Skribët francezë, spanjollë, danezë dhe gjermanë - të krishterë dhe hebrenj - përdorën gjithashtu heksagramin dhe pentagramin si një element vulash. Në kishat e krishtera, heksagrami, ndonjëherë me vija pak të lakuar, ishte një fragment i zakonshëm stoli. Mund të shihet në një gur nga kisha e hershme e krishterë në Tiberias, në hyrje të Burgos, Lerida dhe Katedralet e Valencias, në fronin episkopal të mermerit të Katedrales së Anagnit *. Ajo u gjet në amuletat e hershme të krishtera dhe në stolitë myslimane me emrin e përgjithshëm "vula e Solomonit"**.
Përmendja më e hershme e emrit "Magen David" ("Mburoja e Davidit") ndoshta daton në mesjetën e hershme - epoka e gjeonëve babilonas (ai shfaqet për herë të parë në literaturën Talmudike si një nga emrat e Zotit). Mburoja magjike e mbretit David përmendet në një tekst që interpreton "alfabetin" magjik të engjëllit Metatron. Kjo mburojë përshkruhej se mbante emrin e Perëndisë, i përbërë nga 72 emra, dhe emrin e Judës Makabe. Këtyre emrave më vonë iu shtua emri Taftafia - si një nga emrat e Metatron, dhe si i tillë një amulet me një heksagram më vonë shfaqet në dorëshkrimet mistike mesjetare (nga rreth 1500 emri Taftafia është zëvendësuar me emrin Shaddai). Në mesjetë, ky version ishte i popullarizuar në mesin e të ashtuquajturve "Hasidei Ashkenazi" (eng. Chassidei Ashkenaz). NË kabaliste libri "Sefer ha-Gvul" ("Libri i kufirit"), shkruar nga David ben Yehuda, nipi i Rambanit, në fillim të shekullit të 14-të, heksagrami përmendet dy herë si "mburoja e Davidit" (Gershom Scholem. Historia kureshtare e yllit me gjashtë cepa // Koment. - 1949. - Nr. 8. - F. 243-251.). Në literaturë është raportuar se shenja e quajtur "mburoja e Davidit" është përmendur edhe në librin e shekullit të 12-të "Eshkol Ha-Kofer" nga karaiti Yehuda ben Eliyahu Hadasi, por Prof. Universiteti Hebraik i Jeruzalemit Gershom Scholem thekson se kjo përmendje u fut vetëm në botimin e shekullit të 19-të. Duhet të theksohet gjithashtu se në gjysmën e parë të mijëvjeçarit të dytë të epokës së re, përveç heksagramit, të njëjtin emër kishte edhe një shenjë në formën e një menorah që përmban tekstin. Një situatë e ngjashme vërehet me emrin "vula e Solomonit", e cila në Mesjetë mbahej nga një yll me gjashtë cepa dhe një yll me pesë cepa.
Nga kjo mund të konkludojmë se në atë kohë Ylli i Davidit përdorej si një shenjë mistike në amuletë. Sidoqoftë, duhet të theksohet se në librat arabë mesjetarë heksagrami gjendet shumë më shpesh sesa në veprat mistike çifute, dhe për herë të parë imazhet e heksagramit shfaqen në librat e shenjtë hebrenj pikërisht në vendet myslimane, duke arritur në Gjermani vetëm në shekullin e 13-të. . Përveç kësaj, heksagrami gjendet në flamujt e shteteve myslimane të Karamanit dhe Kandara.
Ekziston një teori sipas së cilës koncepti i "mburojës së Davidit" shkon prapa në emrin e mesisë së rreme të shekullit të 12-të, David Alroy (Menahem ben Roi). David Alroy, i cili, pasi pushtoi kështjellën Amadi në Kurdistan, me sa duket priste ta përdorte atë si një kështjellë përpara se të shkonte në Toka e Izraelit, ishte nga zonat që ishin ende nën sundimin e kazarëve në shekullin e 12-të dhe, sipas teorisë së përmendur, ishte nën të që ylli me gjashtë cepa filloi të shndërrohej në një simbol kombëtar hebre *.
* Salo Wittmayer Baron. Historia sociale dhe fetare e hebrenjve. - Columbia University Press, 1957. - Vëll. 3: Mesjeta e lartë: Trashëgimtarët e Romës dhe Persisë. - F. 204. - ISBN 0-231-08840-X.
David Alroy. Mashiach i rremë David Alroy. Judaizmi dhe çifutët (bazuar në materiale nga revista Tora World) (15 prill 2010)
Në shekujt 13-14, Ylli i Davidit shfaqet në bazamentet e sinagogave gjermane (në veçanti, në Hameln dhe Budejovice) - me sa duket si një imitim i dekorimit të kishave të krishtera - dhe në dorëshkrimet hebraike. Në të njëjtën epokë, ajo filloi të dekoronte amuletë dhe mezuzah, dhe në mesjetën e vonë, tekstet hebraike mbi Kabalën. Sidoqoftë, me sa duket, ky simbol kishte vetëm një kuptim dekorativ.
Dëshmia e parë që heksagrami ishte përdorur si një simbol specifik hebre daton në vitin 1354, kur Perandori Charles IV (Perandori i Shenjtë Romak) u dha hebrenjve të Pragës privilegjin të kishin flamurin e tyre. Ky flamur - një leckë e kuqe me imazhin e një ylli me gjashtë cepa - u quajt "flamuri i mbretit David". Magen David gjithashtu zbukuroi vulën zyrtare të komunitetit dhe u bë simboli zyrtar de facto i komunitetit hebre të Pragës për shekuj me radhë.
Koha e re
Më pas, heksagrami u përdor si një shenjë tipografike hebraike (veçanërisht në botimet e Pragës të shekullit të 16-të dhe në librat e botuar në Itali dhe Holandë nga familja Foa) dhe si pjesë përbërëse e stemave të familjes. Në Republikën Çeke të asaj periudhe, një yll me gjashtë cepa mund të gjendej si element dekorativ në sinagoga, libra, në vula zyrtare, në veglat fetare dhe shtëpiake. Më vonë (shekujt XVII-XVIII) heksagrami hyri në përdorim në mesin e hebrenjve të Moravisë dhe Austrisë, dhe më pas në Itali dhe Holandë. Pak më vonë ajo u përhap në mesin e komuniteteve të Evropës Lindore. Deri në fillim të shekullit të 18-të, konceptet e "mburojës së Davidit" dhe "vulës së Solomonit" u përdorën në mënyrë të ndërsjellë për disa shekuj, derisa termi i parë iu caktua përfundimisht yllit me gjashtë cepa, dhe i dyti yllit me pesë cepa. yll me majë.
Në qarqet kabaliste, "mburoja e Davidit" interpretohej si "mburoja e birit të Davidit", domethënë Mesia, e cila pasqyrohej në shkronjat "MBD" të gdhendura shpesh në simbolin e yllit me gjashtë cepa në amuletë, që do të thotë "Mashiach ben David" ("Mesia, biri i Davidit"). Kështu, pasuesit e mesisë së rreme Shabtai Zevi (fundi i shekullit të 17-të) panë tek ai një simbol të çlirimit të afërt.
Vetëm në fund të shekullit të 18-të. Magen David filloi të përshkruhej në gurët e varreve hebreje. Rreth kësaj kohe, qëndrimi ndaj tij si simbol i çifutisë u konsolidua. Tashmë që nga viti 1799, Magen David shfaqet si një simbol posaçërisht hebre në karikaturat antisemite, dhe një çerek shekulli më vonë ai përfshihet në stemën e familjes Rothschild. (për krahasim, stema e fisnikut të parë hebre, Jacob Bassevi, e dhënë atij nga Perandori i Shenjtë Romak në 1622, përmban tre yje me pesë cepa).
Në shekullin e 19-të hebrenjtë e emancipuar zgjodhi Yllin e Davidit si simbol kombëtar, si ekuivalentin hebre të kryqit të krishterë. Ishte gjatë kësaj periudhe që ylli me gjashtë cepa u adoptua nga pothuajse të gjitha komunitetet e botës hebraike. Ai është bërë një simbol i zakonshëm në ndërtesat e sinagogave dhe institucioneve hebraike, në monumente dhe gurë varresh, në vula dhe formularë dokumentesh, në objekte shtëpiake dhe fetare, duke përfshirë perdet që mbulojnë kabinetet në të cilat ruhen rrotullat e Torahut në sinagoga. Në 1897 në Kongresi Sionist Në Bazel, Ylli i Davidit u miratua si simboli zyrtar i lëvizjes sioniste. Nga këndvështrimi i Gershon Scholem, ai kishte dy avantazhe domethënëse që panë etërit e Sionizmit: ishte i përhapur në të gjitha komunitetet hebraike dhe në të njëjtën kohë nuk ishte një simbol i lashtë fetar, që personifikonte popullin hebre, por jo fenë hebraike. , e cila ishte e rëndësishme për ideologët e sionizmit të ri laik.
Origjina e yllit si një simbol hebre
Studiuesi i simboleve hebraike dhe hebraike Uri Ophir citon rabin Moshe Feinstein, i cili në përgjigjen Igrot Moshe (seksioni Orach Chaim 3:15) thekson se origjina e Yllit të Davidit si një simbol hebre nuk dihet.
Sipas komentuesve, zambaku i bardhë, i cili përbëhet nga gjashtë petale që lulëzojnë në formën e Magen Davidit, është zambaku që simbolizon popullin hebre, për të cilin flet Kënga e Këngëve:
Unë jam daffodil Sharon, zambak i luginave! Ashtu si zambaku është midis gjembave, ashtu është miku im midis vajzave. (Kënga 2:1-2)
Profesor Yehuda Felix në librin e tij "Natyra dhe Toka e Izraelit në Bibël" e identifikon zambakun biblik me zambak i bardhë (Lilium candidum)- lloji i vetëm i zambakut që rritet i egër në këto vende. Petalet e zambakut të bardhë, siç tregon Ophir, janë të renditura në mënyrë simetrike dhe kur hapen formojnë një yll të rregullt me gjashtë cepa, i njohur aktualisht si Ylli i Davidit. Llamba ishte vendosur në qendër të lules, në atë mënyrë që prifti ndezi një zjarr sikur në qendër të një ylli me gjashtë cepa. Ophir gjithashtu ofron një provë tjetër se ai ka të drejtë. NË Libri i 3-të i Mbretërve tregon se si mbreti Solomon urdhëroi të vendoseshin dy kolona të mëdha bakri, rreth 9 metra të larta, në të dy anët e hyrjes së Tempullit. Këto kolona quheshin Jakin dhe Boaz. Në pjesën e sipërme të tyre kishte një kurorë me diametër rreth dy metra në formën e një zambaku:
“Dhe në hajat u bënë kurorat në majë të shtyllave [në ngjashmëri me një zambak]... Dhe i vendosi shtyllat në hajatin e tempullit; Ai vendosi një shtyllë në anën e djathtë dhe e quajti Jakin, dhe vendosi një shtyllë në anën e majtë dhe e quajti Boaz. Dhe mbi shtylla vendosi [kurora] të bëra [si zambakë]...” (1 Mbretërve 7:19-22).
Ophir e lidh këtë përmendje me versionin se kupat në menorah kishin formën e zambakëve, duke iu referuar tekstit të Maimonides (Ligjet e Tempullit 3:3): "Lulet [në menorah] janë të njëjta me lulet në kolona."
Shembuj të përdorimit si një simbol hebre
Familja Rothschilds
Pjesa më e madhe e "meritës" për shoqërimin e përjetshëm të yllit me gjashtë cepa me hebrenjtë i përket nazistëve. Në shumë qytete dhe vende të Evropës, autoritetet naziste zgjodhën Magen Davidin e verdhë si një shenjë dalluese të një çifuti. Kjo emblemë i ndau hebrenjtë nga popullsia vendase dhe shërbeu si një shenjë poshtëruese në sytë e tyre. Për më tepër, Ylli i Davidit përdorej si shenjë identifikimi për disa kategori të burgosurish të kampeve naziste të përqendrimit, dhe shpesh (por jo gjithmonë) njëri nga dy trekëndëshat që e formonin ishte bërë me një ngjyrë të ndryshme në varësi të kategorisë së të burgosurit. , për shembull, për të burgosurit politikë - e kuqe, për emigrantët - blu, për homoseksualët - rozë, për personat e privuar nga e drejta e një profesioni - jeshile, për të ashtuquajturit "elementë asocialë" - e zezë, etj.
Në të njëjtën kohë, në SHBA dhe Britaninë e Madhe ata panë në Magen David një simbol hebre, të ngjashëm me kryqin e krishterë, dhe për këtë arsye ata përshkruanin Magen Davidin në varret e ushtarëve hebrenj që vdiqën në radhët e aleatëve. ushtritë, ashtu siç shënohen me kryq varret e të krishterëve.
Ylli i verdhë i Davidit në një sfond me dy vija blu, me një shirit të bardhë në mes, shërbeu si emblemë e Brigadës Hebraike, e cila ishte pjesë e ushtrisë britanike gjatë Luftës së Dytë Botërore. Ndoshta autorët e këtij simboli në këtë mënyrë donin ta kthenin yllin e verdhë nazist në një burim krenarie.
Pas krijimit të shtetit të Izraelit, u vendos që të merret flamuri i lëvizjes sioniste, në qendër të së cilës paraqitet Magen Davidi blu, si flamur shtetëror.
Qeveria e Përkohshme izraelite pranoi vendimin e Komisionit të Stemës dhe Flamurit dhe e miratoi atë më 28 tetor 1948. Kështu Ylli blu i Davidit u bë simboli i Shtetit të Izraelit. Në të njëjtën kohë, një emblemë më autentike dhe e lashtë hebraike u zgjodh si stemë - Menorah, një imazh i një llambë tempulli.
Në vitin 1930, në Tel Aviv u krijua një organizatë hebraike e shërbimit mjekësor urgjent, një analog i Kryqit të Kuq në vendet e krishtera dhe Gjysmëhënës së Kuqe në vendet muslimane. Për këtë arsye, Magen Davidi i kuq u zgjodh si emblemë dhe emër i kësaj organizate (“Magen David Adom”).
Red Magen David dhe Red Crystal.
Stema e IDF bazohet gjithashtu në Yllin e Davidit.
Shtete te tjera
Simbolet shtetërore të Shteteve të Bashkuara përmbajnë yllin me gjashtë cepa në modifikime të ndryshme, për shembull Vula e Madhe e Shteteve të Bashkuara.
Ylli i Davidit është përshkruar në stemat e qyteteve gjermane të Cher dhe Gerbstedt, si dhe në Ternopil dhe Konotop ukrainas.
Tre yje me gjashtë cepa shfaqen në flamurin e Burundit. Ato personifikojnë moton kombëtare: “Bashkim. Punë. Përparim”.
Një nga rabinët, duke iu përgjigjur pyetjeve të mëposhtme:
“A ka lidhje Magen David apo heksagrami me Mbretin David? Cili është kuptimi sekret i kësaj shenje? Kur u bë një simbol specifik hebre? A është një shenjë kabaliste?”, shpjegon:
Heksagrami është një simbol ndërkombëtar me origjinë shumë të lashtë. Është përdorur në Indi shumë kohë përpara se të shfaqej në Lindje dhe Evropë. Fillimisht, heksagrami nuk ishte një simbol specifik hebre. Në Lindjen e Mesme dhe të Afërt, ajo ishte një simbol i kultit të perëndeshës Astarte. Dhe në Mekë, faltorja kryesore myslimane - guri i zi i Qabesë - nga shekulli në shekull është tradicionalisht i mbuluar me një batanije mëndafshi mbi të cilën përshkruhen yje gjashtëkëndor.. Arsyeja për këtë është një temë për hulumtime të veçanta. Megjithatë, është vërejtur vazhdimisht se jo vetëm në Rusi, por edhe në shumë vende të tjera, njerëzit që konsiderohen johebrenj rezulton të jenë, në një shkallë ose në një tjetër, të përfshirë në popullin e Izraelit. Për shembull, në varrin e nënës së yllit të rrokut të klasit të parë Elvis Presley, përshkruhet Magen David.
Simboli i vërtetë hebre në të gjithë shekujt ishte magen-David - llamba e tempullit; përveç kësaj, është edhe një lloj shenje identifikimi. Nëse një imazh i një Menorah gjendet në një vend varrimi të lashtë, kjo tregon qartë se varrimi është hebre.
Një këndvështrim paksa i ndryshëm për figurën e dy trekëndëshave është zhvilluar historikisht në Lindje, kryesisht në Kinë (Izraeli është ende Lindja e Mesme). Trekëndëshat janë saktësisht të njëjtë, por interpretimet duken të ndryshme nga jashtë, por në thelb të njëjta. Kjo është ajo, me të vërtetë "Kur dy njerëz bëjnë të njëjtën gjë, ata përsëri përfundojnë me gjëra të ndryshme".
Sipas teorisë meridionale kineze, një trekëndësh i kthyer nga lart përfaqëson energjinë YANG, domethënë energjinë mashkullore, pozitive, dhe një trekëndësh i kthyer nga poshtë përfaqëson energjinë YIN, domethënë energjinë femërore, më të bazuar, sikur të ndalonte energjinë e një burri. fluturon në re, ka një efekt qetësues dhe tokëzues. Këta dy trekëndësha, kur rrotullohen, formojnë një formë të rrumbullakosur, të njohur si simboli YIN-YANG, që do të thotë ekuilibri i dy parimeve të jetës, mashkull dhe femër, si uniteti harmonik i jetës.
Vlen të përmendet se vizioni optimal i shenjës YIN-YANG shfaqet kur rrotullohet saktësisht me një frekuencë prej 24 rrotullimesh në sekondë.
Në këtë transformim të dy simboleve, mund të imagjinohet mjaft vizualisht se simbolika kineze e harmonisë në natyrë është një lloj Ylli i Davidit, me fjalë të tjera, një Yll i Davidit në mënyrën kineze. Megjithatë, si vetë Ylli i Davidit, është mjaft e drejtë ta interpretojmë atë si një version izraelit të simbolizmit kinez YIN-YANG. Në të vërtetë, duke rirregulluar termat, shuma nuk ndryshon, dhe për më tepër, në këtë transformim manifestohet mrekullisht ligji i ruajtjes së energjisë. Një nga llojet e tij, për shembull, kineze, shndërrohet pa humbje në izraelite dhe lloje të tjera që përshkruajnë ligjin e harmonisë në natyrë. Dhe, pa dyshim, ky ligj mund të quhet ligji i ruajtjes së harmonisë.
Njerëzit nuk lindin në fe; ata lindin ose ivers ose goyim, ose gjysmëracë. Dhe këtë e dinë shumë mirë të gjithë besimtarët. Dhe të gjitha fetë përveç Judaizmit janë një mashtrim.
2 mesazhe. Faqe 1 nga 1
por ja çfarë shkruajnë vetë hebrenjtë për yllin me gjashtë cepa - për gojimët
Shtuar: Svetlana 26 shkurt 2007 13:28
SIMBOLI ME GJASHTË KEMA
Ylli me gjashtë cepa - heksagrami - u ngrit nga dy trekëndësha barabrinjës të kryqëzuar në mijëvjeçarin e 2 para Krishtit. në territorin e Iranit Jugor dhe Indisë Perëndimore, ku fiset ariane indo-evropiane depërtuan nga veriu dhe veriperëndimi.
Përdorimi simbolik i trekëndëshit është më i lashtë: qysh në mijëvjeçarin e 5-të para Krishtit. në rajonin veriperëndimor të Detit të Zi, në qytetërimin Tripoli, proto-indo-evropianët e lashtë shënuan pjesën pubike të figurinave prej balte femra me një trekëndësh, duke personifikuar perëndeshën nënë, paraardhësin e të gjitha gjallesave, perëndeshën e pjellorisë. trekëndëshi, si dhe imazhi i këndit, që tregon parimin femëror, pavarësisht nga pozicioni i majave të tyre, u përdorën gjerësisht për zbukurimin e qeramikës. Ky simbol arriti zhvillimin e tij më të madh në qytetërimin Kopet Dag të Proto-Indo-Europianëve në mijëvjeçarin 5 - 3 para Krishtit, në jug të Turkmenistanit në një rrip të ngushtë tokash të ujitura midis shkurreve veriore të kreshtës Kopetdag dhe kufirit jugor. të shkretëtirës së Karakumit.
Muret e brendshme të ndërtesave të shumta, si dhe qeramika me performancë të shkëlqyer artistike, janë zbukuruar me lloje dhe kombinime të ndryshme trekëndëshash. Prej këtu, trekëndëshi, me kulmin e tij të kthyer nga poshtë, gjeti rrugën e tij në shkrimin e lashtë sumerian - piktografinë, ku filloi të tregojë konceptin e "gruas".
Me sa duket, në Indi, që nga mbërritja e fiseve ariane atje, një trekëndësh me kulmin e tij të drejtuar lart filloi të tregonte parimin mashkullor, dhe heksagrami më vonë u bë një imazh simbolik i përbërjes skulpturore fetare Yoniling, e përhapur në Indi. Ky atribut kulti i hinduizmit përbëhet nga një imazh i organeve gjenitale të femrës (yoni), mbi të cilat është montuar imazhi i një penisi (ling) mashkullor në ereksion. Joniling, si hexagrami, tregon aktin e bashkimit midis një burri dhe një gruaje, shkrirjen e parimeve mashkullore dhe femërore të natyrës, në të cilën lindin të gjitha gjallesat.
Ky imazh mbart kuptimin e një hajmali kundër të gjitha llojeve të fatkeqësive dhe fatkeqësive. Prandaj, një hajmali në formën e një ylli me gjashtë cepa, i quajtur "vula e Vishnu", u përdor gjerësisht si në Indi ashtu edhe në Iranin e Lashtë, ku synohej të mbrohej nga xhindët e këqij duke i "vulosur" ato në shishe dhe kana. Me të njëjtin kuptim, heksagrami magjik u përdor (në formën e një unaze) nga hebrenjtë dhe izraelitët e lashtë, ku u quajt "mburoja e Davidit" ose "vula e Solomonit". Një unazë vule në formën e një ylli me gjashtë cepa konsiderohej gjithashtu nga muslimanët si hajmali më e fortë. Vetëm ajo i përkiste Sulejmanit, analogut mysliman të Solomonit biblik.
Si mund të ndodhte kjo? Pse simboli seksual fitoi funksione të tilla mbrojtëse? Nga pikëpamja e psikanalizës moderne, kjo nuk është për t'u habitur. Në nënndërgjegjen e njeriut, ndjenjat e rrezikut, vuajtjes, dhimbjes, frikës nga vdekja janë të lidhura ngushtë me seksin. Prandaj, mbrojtja nga vuajtja, pikëllimi dhe vdekja perceptohet nga psikika e njeriut si kënaqësi seksuale, çlirim pas orgazmës.
Pra, ylli i heksagramit u shndërrua në një hajmali, në një mburojë nga rreziku dhe vuajtja.
Në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të, ylli me gjashtë cepa u bë një nga emblemat e Shoqërisë Teozofike, të organizuar nga Helena Blavatsky, dhe më vonë të Organizatës Botërore Sioniste. Tani ylli me gjashtë cepa është simboli zyrtar shtetëror i Izraelit.
MBROJTJE NGA E KEQJA Në mitet e hebrenjve të lashtë, një vend i spikatur u jepet armiqve të "popullit të Zotit", të cilët do të vijnë "nga kufijtë e veriut" në ditë të begata. Ata do të vijnë të shkatërrojnë popullin dhe shtetin. Bëhet fjalë për për Gog dhe Mexhuxh, dhe zakonisht kuptohet se Gog është emri i prijësit, dhe Magog është emri i vendit dhe popullit.
Gogu do të udhëheqë një ushtri kalorësie nga veriu kundër Izraelit në aleancë me kombet e tjera. Vetë perëndia Jahve do të flasë kundër Gogut, do të krijojë një tërmet të tmerrshëm, do të mundë trupat e Gogut "në malet e Izraelit" dhe do të dërgojë zjarrin qiellor në vendin e Magogut. Dita e tmerrshme e gjykimit do të vijë.
(Lexo me kujdes Ky është një shpjegim nga një faqe hebreje)
Në fenë hebraike, pushtimi i hordhive nga veriu u shoqërua me ardhjen e Mesisë, i cili do të vendoste paqen në tokë dhe do të mbronte "popullin e Zotit" të drejtë. Në këtë kuptim, mbreti David, i cili bashkoi hebrenjtë dhe izraelitët, perceptohet si një pararendës, një prototip i Mesisë. Me ndihmën e një ylli me gjashtë cepa, mbreti mbrojti shtetin e ri. Mbreti i tretë i shtetit izraelito-jude, Solomon, i biri i mbretit David, kreu të njëjtat funksione me ndihmën e unazës së tij me imazhin e yllit shpëtimtar. Në këtë rast, do të ishte mjaft logjike paraprakisht, pa pritur goditjet e ditës së gjykimit, të vinim në tokën e Magogut dhe t'i "vulosnim" demonët që u sjellin fatkeqësi hebrenjve, për t'u "vulosur" keq në shtëpinë e tij. Kjo është ndoshta arsyeja pse, "për të ndihmuar" Mesian e ardhshëm, disa nga judenjtë sakrifikuan "vulën e Solomonit" Perëndisë drejtpërdrejt në territorin "demonik".
Ide të ngjashme mund të kenë mbijetuar në sektet hebraike të shpërndara nëpër botë. Zbulimet në veriun rus të "vulave të Solomonit" shpëtimtare padyshim që ngacmuan disa qarqe fetare të Izraelit modern dhe kopjet autentike të "vulave" fituan vlerë të pamatshme në sytë e tyre.
ATDHENI POLAR I KEQJES?
Ku mund të ishte vendi i Magogut? Hebrenjtë në fund të mijëvjeçarit të parë para Krishtit. e identifikoi Magogun me Skitët e stepave të Detit të Zi, ndonjëherë me Medët, Parthianët ose Cimerianët. Në çdo rast, këta ishin popuj që jetonin, nga këndvështrimi i hebrenjve të lashtë, në veriun e largët.
Bizantinët më vonë krahasuan Gogun, "Princ Rosh", me rusët sipas transkriptimit grek të "Rosh" si "Ros". Në shekullin e 13-të, Magog u shoqërua me tatar-mongolët që depërtuan në Rrafshin Ruse. Sidoqoftë, sipas njohurive gjeografike të asaj kohe, ishte gjithmonë një vend "brenda veriut", domethënë në Veriun e Largët. Duke marrë parasysh kontaktet e dukshme të popujve të Azisë së Vogël, Lindjes së Afërt dhe të Mesme me popujt e veriut rus dhe të Arktikut, është mjaft e arsyeshme të supozohet se vendi i Magogut ndodhej në Rrafshin Ruse deri në brigjet e Oqeani Arktik, domethënë, ku për mijëra vjet indo-evropianët e lashtë përdornin simbolin magjik - svastika. Kështu, krejtësisht papritur, u shfaq edhe një herë antagonizmi mitologjik midis popujve të svastikës dhe yllit me gjashtë cepa. Por nuk mund të jetë serioze: nuk duhet të harrojmë se funksionet magjike të yllit me gjashtë cepa, si svastika, ishin një shpikje e indo-evropianëve. Dhe vetëm me vullnetin e një incidenti historik, ylli i mburojës u shfaq në "malet e Izraelit".
Idetë mistike për nevojën për të "vulosur të keqen" në shtëpinë e tij mund të jenë një mjedis i favorshëm për shfaqjen e konceptit të antagonizmit të përjetshëm midis hebrenjve dhe indo-evropianëve dhe, si pasojë e kësaj, nevojën për një "jude të përjetshëm". -Konspiracion masonik” kundër Rusisë, si atdheu i arianëve. Në kontrast me antagonizmin e padëmshëm mitologjik, ideologjia konceptuale që u rrit në tokën e saj mund të përdoret nga përfaqësuesit e njërës palë ose tjetrës për të arritur qëllimet e tyre egoiste.
© "Dosjet sekrete të shekullit të 20-të", nr. 20, 2000.
Shtuar: Sergey Nilus 26 Shkurt 2007 03:48 pm
Një shembull i mirë se si Khazarët fshehin qëllimet dhe objektivat e tyre të vërteta nga të pa iniciuarit. Dhe e marrin mënjanë.
Shihni postimin në këtë temë
Artikuj të ngjashëm
