Letra 43 drejtuar Dragic M., i cili ndonjëherë ndihet si një person krejtësisht tjetër. Ju shkruani se ndonjëherë ndiheni si një person i ri, i rilindur dhe i transformuar. Kjo zakonisht ndodh gjatë namazit, në heshtjen e natës. Kjo botë duket se po zhduket për ju, njerëzit e kësaj bote vdesin

JETA PAS
E VDEKJES

“Kur të vdesë
njeri, a do të jetojë përsëri?" Jobi 14:14

"Jeta e njeriut nuk përfundon me vdekjen e trupit. Në këtë përfundim ka arritur studiuesi amerikan Rob Lantz, i cili jep mësim në Universitetin e Karolinës së Veriut.

Sipas studiuesit, pas vdekjes një person transferohet në një botë paralele për t'u rimishëruar pas njëfarë kohe, në një trup tjetër. Ky përfundim u bë nga Lanz pas kryerjes së të ashtuquajturit "eksperiment Jung", thelbi i të cilit zbret në faktin se sjellja e grimcave varet nga vetëdija e vëzhguesit.

Sipas shkencëtarit, mënyra se si ne e shohim botën përreth nesh përcaktohet nga gjendja e vetëdijes sonë. Për shembull, nëse bëhen disa ndryshime në tru, një person mund ta shohë qiellin me një ngjyrë krejtësisht të ndryshme.

Gjetjet e profesor Lanz do të lejojnë një person të ketë një qëndrim më pozitiv ndaj vdekjes, pasi nëse jeta vazhdon pas largimit nga trupi, ekzistenca e njeriut nuk reduktohet më në shqetësimet për ushqimin dhe mbijetesën, por merr një kuptim të ri, më të lartë." - ky është mendimi i shkencëtarëve (për të qenë i sinqertë, nuk e kuptova lidhjen midis "përvojës së Jung" dhe jetës pas vdekjes))

Çfarë po ndodh në të vërtetë? Le ta kuptojmë duke përdorur sens të përbashkët.

Asnjë pyetje nuk tërheq më shumë vëmendje dhe interes më të madh sesa mundësia e jetës pas vdekjes. E gjithë kjo ndodh sepse vetë vdekja është një fenomen i zakonshëm dhe të gjithë njerëzit e shëndoshë duan të jetojnë. Asnjë person i vetëmnë kushte normale ai nuk dëshiron të vdesë, megjithëse të gjithë e kuptojnë se vdekja e pret çdo njeri. Prandaj, kjo pyetje shqetëson zemrën e të gjithëve dhe të gjithë pyesin për mundësinë e jetës pas vdekjes.

Të thyer, thellësisht të pikëlluar dhe të pikëlluar nga humbja e njerëzve të dashur, njerëzit, të bindur për pashmangshmërinë e vdekjes së tyre nga duart e "Korrisësit të Pamëshirshëm", dolën me filozofi të ndryshme në përpjekje për të shtypur frikën dhe për të mohuar realitetin tragjik. Ata u përpoqën të besonin se vdekja nuk është ajo që është në të vërtetë; se ajo nuk është armike, por mike; se ajo është rruga me të cilën njeriu hyn në mbretërinë sublime dhe madhështore të jetës.
Kjo çështje është ngritur vazhdimisht nga shkencëtarët dhe njerëzit e zakonshëm. Ku janë të vdekurit? Çfarë ndodh saktësisht kur një person vdes? A janë të vdekurit më të gjallë se të gjithë të gjallët? Mijëra vjet më parë, profeti Job pyeti: "Kur një njeri të vdesë, a do të jetojë përsëri?" (Jobi 14:14). Kështu iu drejtua vetë profeti i Zotit Zot miliona njerëzve që vajtuan dhe po vajtojnë të vdekurit e tyre dhe që, së bashku me gjithë njerëzimin, kanë frikë nga ardhja e vdekjes së pashmangshme.
Jobi kishte një interes personal dhe jetësor për këtë pyetje: “Kur të vdesë njeriu, a do të jetojë përsëri?”, sepse ai vetë i kërkoi vazhdimisht Perëndisë vdekjen. Jobi nuk ishte i lodhur nga jeta, por ishte i rraskapitur nga vuajtjet aq sa pyeti veten nëse ia vlente të jetonte.
Ap. James shkroi: «A keni dëgjuar për durimin e madh të Jobit?» (Jakobi 5:11). Jobit i duhej durim, sepse Perëndia e lejoi të vuante përtej besimit. Familja e tij, kopetë e tij dhe kopetë e deleve u shkatërruan. Ai humbi shëndetin e tij dhe iu nënshtrua një sëmundjeje të neveritshme të lëkurës që i preku të gjithë trupin. Përveç gjithë kësaj, gruaja e tij u largua prej tij duke thënë: "Mallko Perëndinë dhe vdis" (Jobi 2:9).
Por Jobi nuk kishte ndërmend të mallkonte Perëndinë. Profeti besoi në Zot, megjithëse nuk e kuptonte pse Zoti e ndëshkoi aq mizorisht. Natyrisht, ai kërkonte, nëse do të ishte vullneti i Zotit, çlirimin nga vuajtjet, duke shpresuar te Zoti dhe duke iu lutur: “Ah, sikur të më fshihje në nëntokë dhe të më mbuloje derisa të kalojë zemërimi yt, më cakto një kohë. , dhe pastaj kujtohu për mua!" (Jobi 14:13).
Pasi i kërkoi Perëndisë vdekjen, Jobi mendoi për pyetjen se çfarë do të ndodhte nëse Perëndia do t'u përgjigjej lutjeve të tij dhe do ta lejonte të vdiste. Pra, ai pyeti: "Kur një person vdes, [vdes ashtu siç kërkoj], a do të jetoj përsëri?" Jobi foli nga pikëpamja e përvojës së tij, vuajtjeve dhe ndjenjave të tij, megjithëse duke qenë një profet i Zotit, ai e dinte se fjalët e tij ishin hyjnore dhe ne e kuptojmë se çështja e ekzistencës së jetës pas vdekjes shkon së bashku me besimin. në Fjalën e Perëndisë.
Prandaj, është e rëndësishme të theksohet se Jobi nuk pyeti: "Kur një njeri vdes, a është më i gjallë se më parë?" Ai nuk pyeti: "Nëse një person vdes, a do të thotë se ai thjesht u zhvendos në një dhomë tjetër, u ngjit në parajsë ose zbriti në botën e nëndheshme, në vendet e mundimit." Jobi e dinte se, kur një njeri vdes, ai ka vdekur, dhe prandaj e pyeti Perëndinë: «Kur të vdesë njeriu, a do të ringjallet?»
Pra, vëmendja jonë tërhiqet nga e vërteta themelore e Biblës se jeta pas vdekjes varet nga rilindja dhe zgjimi i të vdekurve. Ka shpresë për jetën pas vdekjes, sepse Perëndia ka premtuar të përdorë fuqinë e Tij të fuqishme për t'i rikthyer të vdekurit në jetë. Jobi e dinte se nëse Perëndia do ta linte të vdiste kështu
për të hequr qafe vuajtjet e mëtejshme, Ai do ta ringjallte më pas: “Gjithë ditët e kohës së caktuar do të prisja derisa të vinte zëvendësuesi im. Ti do të telefonoje dhe do të të përgjigjesha: për veprën e duarve tuaja.» (Jobi 14:14, 15).

SHPRESË PËR
RINGJALLJA

Pretendimi i Jobit se Perëndia do ta ringjallë nga të vdekurit në kohën e caktuar është plotësisht
korrespondon me Fjalën e Perëndisë për çështjen e jetës pas vdekjes. Kjo shpresë e ringjalljes ofron siguri ngushëlluese dhe shprehet qartë në Dhiatën e Re.
Apostulli Pal shkroi: "Sepse, ashtu si vdekja erdhi me anë të një njeriu, ashtu nëpërmjet një njeriu erdhi ringjallja e të vdekurve" (1 Korintasve 15:21). Dy "burrat" e përmendur në këtë tekst janë Adami dhe Jezusi. Adami e theu ligjin e Zotit dhe i solli vetes dhe pasardhësve të tij dënimin me vdekje. Jezusi zuri vendin e mëkatarit në vdekje, duke çliruar Adamin dhe pasardhësit e tij nga vdekja - përmes ringjalljes. Këtë donte të thoshte apostulli Pal kur shkroi: “Sepse paga e mëkatit është vdekja, por dhurata e Perëndisë është jeta e përjetshme në Krishtin Jezus, Zotin tonë” (Romakëve 6:23).
Ringjallja e të vdekurve është një siguri aq bindëse për ekzistencën e jetës pas vdekjes, saqë Apostulli Pal, duke iu drejtuar të krishterëve, theksoi se nëse nuk ka ringjallje, atëherë "ata që kanë fjetur në Krishtin janë të humbur" (1 Korintasve 15: 18). Nga kjo rrjedh se nëse nuk ka ringjallje, atëherë edhe ata që besojnë në Jezu Krishtin dhe ndjekin gjurmët e tij, vdesin në vdekje.

KU
KONFUSION?

Nëse Bibla na mëson kaq qartë se shpresa e jetës pas vdekjes mbështetet në premtimin e Perëndisë për t'i rikthyer të vdekurit në jetë, atëherë natyrshëm lind pyetja se pse ata që pretendojnë se besojnë mësimet e Biblës janë kaq të hutuar. Baza për këtë konfuzion u hodh në Kopshtin e Edenit.
Zoti i tha Adamit: Por nuk duhet të hani nga pema e njohjes së së mirës dhe të së keqes; sepse ditën që do të hani prej tij do të vdisni"(Zanafilla 2:17).
Më vonë, Satanai, duke folur nëpërmjet gjarprit, e pyeti Evën: «A ka thënë vërtet Perëndia: Nuk do të hani asnjë pemë në kopsht?» (Zanafilla 3:1). Eva konfirmoi atë që Perëndia u kishte thënë, duke përfshirë deklaratën se vdekja do të ishte ndëshkimi për mosbindjen (Vargjet 2, 3). Satani, duke iu përgjigjur Evës me anë të gjarprit, tha: "Jo, nuk do të vdisni" (Zanafilla 3:4).
Ky ishte një mohim i gjithçkaje që Krijuesi u tha atyre. Satanai akuzoi Perëndinë se tha se dënimi për mosbindje ishte vdekja.
Ndoshta Satani besonte se në një farë mënyre do t'i pengonte planet e Perëndisë për ndëshkimin e njeriut me vdekje. Nëse është kështu, atëherë ai shpejt zbuloi se përpjekjet e tij ishin të kota, sepse raca njerëzore filloi të vdiste.
Por Satani nuk e pranoi gabimin e tij. Në vend të kësaj, ai filloi të përhapte përmes njerëzve idenë se vdekja nuk është diçka që ndodh në të vërtetë, se në të vërtetë vdekja nuk ekziston. Ai arriti në një masë të madhe t'i bindte njerëzit që ta besonin atë. Duke iu drejtuar Evës: "Jo, nuk do të vdesësh", ai u përpoq të provonte se e vërteta thuhej në fjalët e tij: " Do të ndiheni vetëm sikur po vdisni, por në fakt do të jeni më të gjallë se kurrë. ".
Ata që besojnë Fjalën e Perëndisë nuk duhet të dyshojnë se cila nga thëniet e bëra në Kopshtin e Edenit është e saktë. Vetë Zoti Perëndi zbuloi të vërtetën: "Ditën që do të hash prej tij, do të vdesësh me siguri". Zoti tha të vërtetën e vërtetë. Satani tha: "Jo, nuk do të vdisni", dhe ne e dimë se ai po thoshte një gënjeshtër. Jezusi tha për Satanin: “Sepse ai është gënjeshtar dhe ati i gënjeshtrës” (Gjoni 8:44).
Satani nuk është vetëm gënjeshtar, por edhe babai i gënjeshtrës. Me fjale te tjera, Shejtani lindi gënjeshtrën e parë dhe kjo gënjeshtër u bë më shkatërruesja. Ajo, duke pasur origjinën e saj në Kopshtin e Edenit, ka shtrembëruar mendjet e njerëzve të të gjitha kombeve dhe fetë e vërteta në lidhje me vdekjen, ndërsa e vërteta e Zotit është: "Ju me siguri do të vdisni". Por relativisht pak njerëz e besuan atë.

GENJENJET PËR NJË INDIVIDUAL
EKZISTENCA

Është e qartë dhe e pamohueshme për të gjithë se trupi i njeriut vdes. Satani e kuptoi se nuk ishte më në gjendje t'i mashtronte njerëzit, kështu që filloi të përhapte idenë se ka diçka brenda trupit të njeriut që është e ndarë nga ky trup, ka një lloj krijese. Kjo krijesë e lë trupin kur një person vdes dhe vazhdon të jetojë diku. Të ashtuquajturit "besimtarë" e karakterizojnë këtë "diçka" të pacaktuar si " shpirt i pavdekshëm".
Kjo ide u mbështet për herë të parë nga egjiptianët e lashtë. Më vonë ajo u pranua nga filozofët grekë dhe pasi apostujt ranë në gjumë të vdekur, ideja u fut në kishën e krishterë nga filozofët paganë. Duke pasur përshkrime të ndryshme, teoria e ekzistencës së "diçkaje" brenda trupit (nëse kjo "diçka" nuk vdes, atëherë vdekja nuk ekziston) është bërë besimi i të gjithë paganëve.
Bibla tregon se ky "besim" ishte mbizotërues midis johebrenjve në ditët e mbretit Solomon dhe ndërsa lexojmë për të mësojmë se si Solomoni luftoi kundër këtij gabimi që errësoi të vërtetën. Ai shkroi: "Sepse fati i bijve të njerëzve dhe fati i kafshëve është një fat: ashtu siç vdesin, vdesin edhe këta, dhe të gjithë kanë të njëjtën frymë dhe njeriu nuk ka përparësi ndaj bagëtisë, sepse gjithçka është kotësi! shkon në një vend "; çdo gjë erdhi nga pluhuri dhe gjithçka do të kthehet në pluhur. Kush e di [ose kush mund të provojë] nëse fryma e bijve të njerëzve ngjitet lart dhe nëse fryma e kafshëve zbret në tokë?"
(Eklisiastiu 3:19-21).
Solomoni e përcakton qartë të vërtetën e Zotit Perëndi duke thënë se vdekja e njeriut dhe e kafshës është shumë e ngjashme, se ata kanë të njëjtën frymë ose "frymë" (siç është përkthyer saktë fjala nga hebraishtja në vargun 21). Kështu, pasi ka vërtetuar të vërtetën, pyet: Kush do ta vërtetojë të kundërtën?! Natyrisht, Solomoni e dinte se paganët që jetonin kudo besonin të kundërtën, besonin në diçka tjetër. Kështu, ata mbështetën mashtrimin e djallit se nuk ka vdekje, se kur trupi vdes, mbetet një "shpirt" që ngrihet "lart" dhe vazhdon të jetojë. Por Solomoni thekson se kjo nuk është e vërtetë. Me shumë mundësi, thotë ai, fati i njerëzve dhe kafshëve në vdekje është i njëjtë. Avantazhi i njeriut ndaj bagëtisë është se Zoti premtoi t'i kthejë të vdekurit në jetë përmes ringjalljes, por nuk premtoi se do ta bënte këtë në lidhje me kafshët.

JO "PA VDEKSHËM"
DUSH"

Shprehja "shpirt i pavdekshëm" nuk shfaqet në Bibël. Bibla as përafërsisht nuk mëson se një lloj "qenieje" jeton në trupin e njeriut, që, duke u lëshuar pas vdekjes, ai vazhdon të jetojë diku. Hera e parë që fjala "shpirt" shfaqet në Bibël në lidhje me njeriun është te Zanafilla 2:7 "Dhe Zoti Perëndi formoi njeriun nga pluhuri i tokës dhe i fryu në vrimat e hundës një frymë jete, dhe njeriu u bë një shpirt i gjallë.” Ky ajet thotë se Zoti e krijoi njeriun nga pluhuri i tokës dhe i fryu frymën e tij në vrimat e hundës dhe njeriu u bë një qenie e gjallë.
"Shpirt i gjallë"është një qenie e gjallë ose krijesë e gjallë, e cila, siç del nga vargu, ndodh si rezultat i bashkimit të frymës së jetës dhe organizmit, domethënë trupit. Trupi nuk është shpirti. Fryma e jetës. nuk është shpirti, me vullnetin e Zotit dhe me fuqinë e Tij, është fryma që i jep jetë trupit dhe si rezultat i këtij bashkimi fitohet një "shpirt i gjallë".
Solomoni tha se njeriu dhe kafsha kanë të njëjtën frymë dhe kishte të drejtë. Për njerëzit dhe kafshët që ngordhën gjatë përmbytjes, lexojmë: “Dhe çdo mish që lëvizte mbi tokë humbi jetën, zogjtë, bagëtitë, kafshët e egra dhe çdo rrëshqanor që zvarritej mbi tokë dhe të gjithë njerëzit. i vdiq fryma e frymës së jetës në vrimat e hundës në tokë të thatë” (Zanafilla 7:21, 22).
Meqenëse kafshët ekzistojnë me të njëjtën "frymë jete" që i lejon njeriut të jetojë, ato janë gjithashtu "shpirtra të gjallë", dhe kjo thuhet qartë në Fjalën e Perëndisë: "Dhe Zoti tha: Le të prodhojë toka krijesa të gjalla sipas llojeve të tyre, bagëtinë dhe rrëshqanorët, dhe kafshët e tokës sipas llojeve të tyre. Dhe kështu u bë" (Zanafilla 1:24).
Në këtë varg, shprehja "shpirt i gjallë" përkthehet nga e njëjta fjalë hebraike si "shpirt i gjallë" në Zanafilla 2:7. Të dyja fjalët janë përkthyer nga e njëjta fjalë hebraike nephesh. Kur punonin në Shkrimet e Shenjta, përkthyesit ndonjëherë bënin gabime duke theksuar ndryshimin midis kafshëve dhe njerëzve: kur u drejtoheshin kafshëve, përdornin fjalën «krijesë» dhe kur u drejtoheshin njerëzve, përdornin fjalën «shpirt». Por kjo nuk është në Shkrim. Nuk është çudi që Solomoni shkroi: «Ashtu siç vdesin ata, kështu vdesin edhe këta». Kur Adami vdiq, trupi i tij u kthye në pluhur: “Ti je pluhur dhe në pluhur do të kthehesh” (Zanafilla 3:19). E drejta e jetës e dhënë nga Zoti, e realizuar me frymën e jetës në vrimat e hundës, i kthehet Zotit. Kjo ide mbështetet nga Solomon. Duke përshkruar atë që i ndodh një personi kur vdes, Solomoni thotë: "Dhe pluhuri do të kthehet në tokë ashtu siç ishte dhe fryma do t'i kthehet Perëndisë që e ka dhënë" (Eklisiastiu 12:7).
E vërteta e shprehur në këtë varg nuk kuptohet nga shumë për shkak të një keqkuptimi të fjalës «shpirt», që në hebraisht do të thotë thjesht «frymë» ose, si në këtë shembull, «forca e padukshme e jetës». Në predikimin e tij në lartësitë e Marsit, Apostulli Pal tha: "Sepse në të jetojmë, lëvizim dhe jemi" (Veprat e Apostujve 17:28).
Në këtë varg nuk ka asnjë aluzion se ekziston një "qenie" e vetëdijshme te njeriu, e cila në momentin e vdekjes ndahet nga trupi dhe ngjitet në qiell te Zoti. Fjala "kthehet" e përdorur në tekst eliminon vetë mundësinë e një deklarate të tillë. Trupi kthehet në pluhur, sepse është krijuar nga pluhuri. Nëse "shpirti" do të ishte një qenie e veçantë që kthehet te Zoti, do të thoshte se kjo "qenie" dikur banonte pranë Zotit dhe Ai e lejoi atë të banonte përkohësisht në trupin e njeriut. Çfarë përfundimi qesharak!
Por sa i qëndrueshëm është përkufizimi i Solomonit: ai pajtohet me përkufizimin e Biblës për vdekjen dhe shpirtin e gjallë (qenien e gjallë)! Kur trupi dhe shpirti kthehen në fillimet e tyre, personi braktiset dhe braktiset sikur të mos kishte ekzistuar kurrë. Shpirti i gjallë ose qenia nuk ekziston më. Ajo vdiq, sepse paga e mëkatit është vdekja. Ezekieli 18:4 thotë: "Shpirti që mëkaton do të vdesë".

VDEKJA KA NDRYSHUAR
"FLI"

Për shkak se Perëndia premtoi se do t'i kthente të vdekurit në jetë, Bibla flet për të vdekurit si të fjetur. Kjo e vërtetë e Biblës u vërtetua nga Jezusi kur foli për vdekjen e Llazarit, vëllait të Martës dhe Marisë. Ai u tha dishepujve të Tij: "Miku ynë Llazari ka rënë në gjumë". Dishepujt menduan se Ai po fliste për një ëndërr si zakonisht, dhe më pas Ai tha: "Llazari ka vdekur" (Gjoni 11:11, 14).
Kështu Jezusi vendosi mësimin themelor të Fjalës së Perëndisë. Llazari kishte vdekur; në të njëjtën kohë ai "e zuri gjumi".
Kur Perëndia i tha Adamit se mosbindja do të pasohej nga vdekja—“ju me siguri do të vdisni”—Ai i referohej zhdukjes së jetës. Por, duke qenë se Perëndia i donte krijesat e tij, Ai siguroi shpengimin për to: "Sepse Perëndia e deshi aq botën, sa dha Birin e tij të vetëmlindurin, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetën e përjetshme" (Gjoni 3:16; 1 Timoteut 2 :3-6).
Jezusi dha trupin e Tij, jetën e Tij njerëzore, për jetën e të gjithë njerëzve (Gjoni 6:51). Kështu, Jezusi e çliroi Adamin dhe pasardhësit e tij nga dënimi i vdekjes. Edhe pse të gjithë njerëzit vazhdojnë të vdesin, nëpërmjet shlyerjes së Jezu Krishtit ka shpresë për t'u ringjallur nga të vdekurit. Meqenëse i ndjeri duhet të ringjallet, Bibla flet për të sikur ka rënë në gjumë, duke iu referuar mungesës së përkohshme të jetës.Ai që fle, mbetet brendagjendje e pavetëdijshme; e njëjta gjë ndodh me të ndjerin. Të vdekurit nuk janë asgjëAta shohin, nuk dëgjojnë asgjë, nuk dinë asgjë. Bibla thotë: "Ata që jetojnë e dinë këtëdo të vdesin, por të vdekurit nuk dinë asgjë dhe nuk ka asnjë shpërblim për ta, sepse kujtimi ijanë të harruar” (Predikuesi 9:5). Ata që flenë mund të jenëi zgjuar; Kjo do të thotë se ata që ranë në gjumë në vdekje mund të ringjallen gjithashtu.Jezusi tha për Llazarin: "Por unë po shkoj ta zgjoj". Kështu të gjithë ata që ranë në gjumëvdekja do të zgjohet në mëngjesin e një dite të re në tokë: “E qara zgjat deri në mbrëmje,gëzimi vjen në mëngjes” (Psalmi 29:6).

KOFORTI
MARFA.

Jezusi dhe familja e vogël në Betani - Marta, Maria dhe Llazari - ishin miq të veçantë. Kur Llazari u sëmur, Jezusi dhe dishepujt e Tij ishin në Galile, që ndodhej më
pak larg nga Betania. Motrat e informuan për këtë, por Jezusi nuk erdhi menjëherë. Dy ditë më vonë, Ai u tha të gjithëve se Llazari kishte vdekur, "në gjumë" dhe se do ta "zgjonte nga ky gjumë".
Marta doli me vrap nga shtëpia për të takuar Jezusin, i cili po i afrohej shtëpisë së tyre. Duke e qortuar butësisht, ajo tha: “Zot, po të kishe qenë këtu, im vëlla nuk do të kishte vdekur” (Gjoni 11:21). Për Martën zemërthyer, ky ishte momenti i përsosur që Jezusi ta ngushëllonte dhe Ai e bëri. Çfarë fjalësh foli Jezusi, çfarë fjalësh i duheshin asaj?
A i tha, siç bëhet në rrethana të ngjashme: “Marta, vëllai yt nuk vdiq vërtet, por vetëm e hodhi trupin”? A tha Jezusi se Llazari tani është më i gjallë se më parë? A i tha Ai Martës se shpirti i Llazarit po rrinte pezull diku shumë afër? A i tha: "Marta, nuk ka vdekje"?
Jo, Jezusi nuk i tha diçka të tillë Martës. Ai u tha dishepujve të Tij: "Llazari ka vdekur" dhe nuk mund ta kundërshtonte këtë të vërtetë. Jezusi nuk mund t'i thoshte Martës se vëllai i saj tani ishte më i gjallë se kurrë. Ai e ngushëlloi Martën duke iu referuar Shkrimeve të Shenjta, Fjalës së Perëndisë. Duke ditur që Llazari kishte vdekur, Ai i tha Martës: “Vëllai yt do të ringjallet” (Vargu 23).
Nëse Llazari do të jetonte përsëri, Jezusi duhej ta ringjallte dhe Ai e siguroi motrën e Llazarit se kjo ishte e mundur. Marta, duke ditur se Jezusi kishte ringjallur tashmë të tjerët që kishin "fjetur", i tha: "Unë e di se çfarëdo që të kërkosh nga Perëndia, Perëndia do të të japë", por ajo nuk ishte e sigurt se në atë moment Jezusi do t'i kërkonte Perëndisë të rriste vëllanë e saj. nga "gjumi" i vdekjes. Kështu ajo tha: "Unë e di se ai do të ringjallet në ringjalljen në ditën e fundit" (Vargu 22-24).
Po, Marta e dinte se do të kishte një ringjallje të përgjithshme për të gjithë të vdekurit dhe se pastaj Llazari
do të zgjohet nga “gjumi” i vdekjes. Ajo ishte e njohur me premtimet e Dhiatës së Vjetër, kishte nderim dhe besim në mësimet e Jezusit dhe e dinte se do të kishte një ringjallje për të gjithë njerëzit. Marta e dinte gjithashtu se ringjallja e përgjithshme do të bëhej në «ditën e fundit». "Dita e fundit" nuk është "dita e gjykimit" siç besojnë shumë. Fjala "ditë" në këtë kontekst nënkupton epokën ose epokën kur Zoti do të përfundojë planin e Tij të shëlbimit dhe shpëtimit të njerëzimit nga mëkati dhe vdekja.

Plani hyjnor i shpëtimit ndahet në periudha kohore. Para ardhjes së parë të Jezusit ishte Epoka e Patriarkëve, pastaj Epoka e Judenjve. Epoka e Ungjillit filloi me ardhjen e parë të Krishtit. Këto ishin epokat përgatitore kur Perëndia po zgjidhte dhe po përgatiste ata që do të bashkëpunonin me Jezusin në epokën e fundit të planit të Perëndisë. “Dita e fundit” është periudha kohore kur plani i Perëndisë do të përmbushet dhe përsoset nëpërmjet ringjalljes dhe rivendosjes në jetën e përsosur të të gjithë atyre që do të besojnë dhe do t'u binden ligjeve të Mbretërisë së Krishtit.

Marta dinte për moshën e fundit dhe "ditën e fundit" në planin e Perëndisë. Ajo e dinte se vëllai i saj dhe të gjithë ata që vdisnin do të zgjoheshin nga gjumi i vdekjes. Por Marta nuk e dinte nëse kjo donte të thoshte Jezusi kur tha: "Vëllai yt do të ringjallet". Dhe vetë Jezusi nuk i shpjegoi asaj drejtpërdrejt se cili ishte qëllimi i Tij. Në vend të kësaj, Ai u përgjigj: "Unë jam ringjallja dhe jeta; kushdo që beson në mua, edhe sikur të vdesë, do të jetojë; dhe kushdo që jeton dhe beson në mua nuk do të vdesë kurrë" (vargjet 25, 26). Marta provoi besimin e saj në ringjalljen e përgjithshme, e cila do të ndodhë në «ditën e fundit». Tani Jezusi shpjegoi se Ai është "ringjallja dhe jeta", se Ai është Ai që do t'i ringjallë të gjithë të vdekurit "në ditën e fundit" dhe do t'u japë jetë të përjetshme të gjithë atyre që besojnë.
Duke iu përgjigjur Martës, Jezusi flet për dy grupe njerëzish që do të marrin jetë nëpërmjet Tij. Së pari, ka nga ata që besojnë, por ende vdesin. Ai e siguron Martën se ata do të ringjallen nga të vdekurit që në fillim. Dhe pastaj ata që në ditën e kijametit do të zgjohen dhe do të besojnë në Të. "Këta," tha Ai, "nuk do të vdesin kurrë." “Ai që beson në mua, edhe sikur të vdesë, do të jetojë; dhe kushdo që jeton dhe beson në mua, nuk do të vdesë kurrë” (Vargjet 25 dhe 26).
Pas këtij sigurimi për zgjimin e besimtarëve dhe jobesimtarëve, Jezusi e pyeti Martën: "A e beson këtë?" Dhe Marta u përgjigj: "Po, Zot, unë besoj se ti je Krishti, Biri i Perëndisë". Marta e kuptoi se Krishti ishte Mesia dhe se Ai ishte dërguar në botë për të shpëtuar njerëzimin nga vdekja. Kjo do të realizohet nëpërmjet zgjimit të atyre që flenë në gjumin e vdekjes. Ajo besonte se Krishti ishte Mesia i premtuar që pritej dhe që ishte fuqia e ringjalljes.

RINGJALLJA
LAZAR

Pasi Marta kishte vërtetuar besimin e saj në Jezusin si Mesia dhe aftësinë e Tij për të ringjallur të vdekurit, ajo u kthye në shtëpi dhe i kërkoi motrës së saj Marisë që të dilte me të dhe të takonte Jezusin, gjë që ajo e bëri. Ashtu si Marta, Maria i tha Zotit: "Zot, po të kishe qenë këtu, vëllai im nuk do të kishte vdekur" (Vargu 32). Zemra e Jezusit u prek nga pikëllimi i humbjes së madhe dhe Ai qau me të gjithë. Pastaj kërkoi ta përcillnin te varri i Llazarit dhe Jezusi, duke qëndruar pranë varrit, kërkoi të hiqte gurin që e mbulonte. Marta protestoi. Në fund të fundit, ajo besonte se Jezusi mund të ringjallte vëllanë e saj, por tani ajo dyshoi: "Zot, tashmë është erë e keqe, sepse ai ka qenë në varr për katër ditë" (Vargu 39). Por kjo nuk kishte rëndësi për Jezusin. Ai ishte gati të provonte se çfarë do të arrinte në fund, se për Të, duke zotëruar fuqi hyjnore, nuk ka dallim nëse një person ka vdekur disa ditë më parë apo mijëra vjet më parë. Jeta mund të rikthehet. Ai që krijoi jetën është në gjendje ta rivendosë atë përsëri.
Kështu, duke qëndruar pranë varrit të hapur, Jezusi, duke u lutur, thirri me zë të lartë: "Llazar, dil jashtë!" (Vargu 43). Është e rëndësishme të theksohet se Llazari, për të cilin disa besojnë se u ngjit në qiell, u ringjall. Ai në fakt nuk u ngjit në parajsë. Gjithashtu nuk thuhet se ka kaluar nëpër purgator. Nuk ka vend të tillë si purgator. Gjithashtu nuk thuhet se ai zbriti në humnerën e mundimit të përjetshëm dhe më pas u çlirua nga kjo mundim. Jo
ka humnera të mundimit të përjetshëm.
Sipas Shkrimeve, Jezui thirri: «Llazar, dil jashtë!» dhe «ai që vdiq doli». Jezusi tha se Llazari vdiq. Dhe kështu Llazari i ndjerë u ringjall prej së vdekurish. I çliruar nga rrobja e tij, Lazari u kthye te familja dhe miqtë e tij me të cilët kishte jetuar më parë. Duke u kthyer në jetë, ai nuk ishte një fantazmë apo shpirt, ai ishte ende i njëjti Llazar. E shijoi sërish jetën dhe bashkë me të u gëzua edhe familja e tij.

"JO
Çudi"

Duke folur për ringjalljen nga të vdekurit, Jezui tha: «Mos u habitni për këtë, sepse po vjen koha kur të gjithë ata që janë në varre do të dëgjojnë zërin e Birit të Perëndisë dhe ata që kanë bërë të mira do të vijnë drejt ringjalljes së jetës dhe ata që kanë bërë të liga në ringjalljen e gjykimit” (Gjoni 5:28, 29). Na thuhet se ashtu si Llazari u thirr për të dalë nga varri, ashtu edhe të gjithë të vdekurit do të thirren të dalin kur të vijë koha e ringjalljes së përgjithshme.

Vini re se Jezusi flet gjithashtu për dy grupe njerëzish që do të ringjallen: ata që bënë mirë dhe ata që bënë keq. Ata që kanë bërë mirë (sipas vargut 24) janë besimtarët e kësaj epoke. Për ta thuhet se kanë jetë të përjetshme dhe nuk vijnë në gjyq. Kjo do të thotë se për shkak të besimit të tyre ata nuk janë të dënuar me vdekje, por u garantohet jeta e përjetshme nëpërmjet ringjalljes. Dhe ata nuk do të gjykohen sepse e kanë kaluar me sukses testin e tyre gjatë jetës së tyre. Këta janë ata që bënë “të mirën”, që besuan dhe ndoqën Jezusin, duke qenë kështu të denjë për ringjalljen e jetës. Por ata që nuk arritën të provojnë besimin e tyre do të zgjohen për të gjykuar pasi ringjallja e tyre do të ndodhë gjatë ditës së gjykimit mijëvjeçar (Veprat 17:31; 2 Pjetrit 3:8; Zbulesa 20:6).
Fjala greke krisis do të thotë "gjykim" dhe ka të njëjtin kuptim me fjalën krizë. Të gjithë ata që aktualisht nuk bëjnë një jetë të mirë, që nuk “dëshmojnë besimin e tyre”, do të zgjohen dhe do të përballen me krizën. Me siguri do të ndriçohen, do t'u jepet mundësia të kuptojnë, pranojnë dhe realizojnë jetën e dhënë nga Krishti për t'iu bindur ligjeve të mbretërisë që më pas do të sundojë
punët e të gjithë njerëzve. Nëse pranojnë dhe binden, do të vijnë në një jetë të përsosur dhe do të jetojnë përgjithmonë. Kjo do të jetë ringjallja e tyre e plotë. Por nëse nuk pranojnë dhe binden, do të konsiderohen të padenjë për jetën e përjetshme dhe do të kthehen në vdekje. Në lidhje me atë kohë, Apostulli Pjetër tha për të pabindurit: “Ata do të shfarosen nga mesi i popullit” (Veprat 3:23).
Besimtarët e epokës së Ungjillit që janë të denjë të jetojnë dhe të mbretërojnë me Krishtin do të ringjallen në “lavdi, nder dhe pavdekësi” (Romakëve 2:7). Kjo është pavdekësia. Një person nuk lind me këtë cilësi dhe nuk trashëgohet. Ky është shpërblimi i lavdishëm i atyre që janë të gatshëm të vuajnë dhe të vdesin me Jezusin në mënyrë që të jetojnë dhe të mbretërojnë me Të. Si trashëgimtarë të Jezusit në mbretërinë e Tij, ata do të jenë gjykatës me Të gjatë gjithë periudhës së ditës së gjykimit (1 Korintasve 6:2; Zbulesa 3:21; 5:10).
Atëherë shoqërisë jobesimtare do t'i jepet mundësia të besojë. Këtë mundësi do ta kenë edhe ata që do të zgjohen nga vdekja. Të gjithë ata që besojnë do të rikthehen në jetën e përsosur njerëzore që humbi nga Adami kur ai nuk iu bind Ligjit të Perëndisë dhe u dënua me vdekje. Atëherë ata do të jetojnë në tokë përgjithmonë (Zbulesa 21:4).
Çfarë përmbushjeje madhështore e planit hyjnor, nga i cili rrjedh se mbretëria e mëkatit dhe e vdekjes, e cila filloi për shkak të mëkatit të Adamit në Eden, nuk do të zgjasë përgjithmonë! Të gjithë ata që vdiqën gjatë kësaj periudhe të gjatë zie do të ringjallen dhe secilit do t'i jepet një mundësi personale për t'iu bindur ligjeve të Perëndisë dhe për të jetuar përgjithmonë.
Shkrimet e Shenjta mësojnë se Perëndia e deshi aq botën sa dha Birin e Tij të vetëmlindurin, që kushdo që beson në Të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme (Gjoni 3:16). Por për të besuar në Të, ata duhet të marrin njohuri të qartë për Të dhe do ta marrin atë gjatë ditës së ardhshme të gjykimit, kur do të zgjohen nga vdekja. Kjo është ajo shpresë e lavdishme për mbarë njerëzimin. Profeti i Perëndisë David foli mrekullisht për këtë në një gjuhë simbolike:
"Thuaju kombeve: Zoti mbretëron! Prandaj gjithësia është e qëndrueshme, nuk do të lëkundet. Ai do t'i gjykojë kombet me drejtësi. Le të gëzohen qiejt dhe toka, le të gjëmojë deti dhe gjërat që mbushin. le të gëzohet fusha dhe gjithçka që ndodhet në të dhe "Të gjitha pemët e Asihut le të gëzohen përpara Zotit, sepse ai vjen, sepse vjen të gjykojë tokën. Ai do të gjykojë botën me drejtësi dhe kombet. në të vërtetën e tij” (Psalmi 96:10, 13).
Po me të vërtetë ka jetë pas vdekjes - kur me fuqi hyjnore të vdekurit do të rikthehen në jetë. Kjo është shpresa e madhe që na jepet në Fjalën e Perëndisë. Shpresa e ringjalljes së të vdekurve.

…………………………………………………………………
………………………..
………
..

Ky është një tronditje e vërtetë: siç doli, njerez te vdekur Ata gjithashtu mund të ndjejnë dhe madje të shohin! Dhe kjo nuk është aspak trillim. Për më tepër, të vdekurit mund të shohin jo vetëm një dritë të ndritshme në fund të tunelit, por edhe fenomene të tjera ndonjëherë të tmerrshme - frikë, tmerr drithërues, lumturi, vizione nga një jetë e kaluar. A mund të përjetojnë shpirtrat e njerëzve të vdekur emocione të vërteta njerëzore? Dhe a do të jenë më në fund shkencëtarët në gjendje t'i vërtetojnë këto përfundime tronditëse?

Studiuesit që studiojnë çështjet e vdekjes po përpiqen të përcaktojnë se çfarë ndjesie mund të përjetojnë të vdekurit.

Katër vjet më parë, një punonjës social nga Anglia i quajtur Z. A, 57 vjeç, u dërgua me urgjencë në spital pasi i ra të fikët në punë. Atje ai vdiq ndërsa një kateter po i futej në ijë. Por ai kujton gjithçka që i ndodhi dhe gjithçka që ndodhi në zyrën mjekësore pas kësaj.

Punonjësit mjekësorë përdorën menjëherë një defibrilator (AED). Ky është një goditje elektrike për të ndezur zemrën. Z. A dëgjoi një zë mekanik duke thënë dy herë fjalët "jap një goditje". Midis urdhrit të parë të tillë dhe të dytës, ai "ngriti" sytë dhe pa një grua të çuditshme në cepin e largët të dhomës.

Ajo i bëri shenjë asaj dhe ai iu bind, duke e lënë trupin e tij.

Z. A tha se gruaja e njihte atë dhe ishte atje për disa arsye. Ai ndjeu se mund t'i besonte asaj. Ai u bashkua me të dhe e pa veten të shtrirë poshtë, me një infermiere dhe një tullac duke u përleshur rreth tij.

Më vonë, gjatë kontrollimit dhe krahasimit të të dhënave të bazuara në historitë e z. A, u përcaktua se regjistri i spitalit përmbante të dhëna të dy komandave verbale për defibrilim.

Gjatë vdekjes, të gjitha proceset biologjike dhe fiziologjike në një organizëm të gjallë ndalojnë plotësisht. Kjo do të thotë, aktiviteti jetësor i trupit ndalet. Pas kësaj, së shpejti fillon dekompozimi (kalbja). Vdekja mund të ketë shumë emra dhe shumë shkaqe. Por vdekja klinike po vdes, e cila mund të jetë një fazë e kthyeshme. Ky është një kalim nga jeta në vdekje biologjike. Gjatë vdekje klinike vërehet arrest kardiak dhe respirator, puna e të gjitha organeve ndalet. Por uria e trurit nga oksigjeni nuk shkakton ndonjë ndryshim të pakthyeshëm në sistemet dhe organet e njeriut. Periudha e vdekjes klinike mund të zgjasë nga tre deri në gjashtë minuta.

Pasi z. A erdhi në vete, ai përshkroi të gjitha ngjarjet që ndodhën gjatë atyre tre minutave, si dhe njerëzit që ndodheshin në dhomën pranë tij në atë moment, aq saktë sa thjesht e trondit imagjinatën. Ai foli për gjëra për të cilat nuk kishte asnjë ide.

Ka shumë raste të ngjashme, ato hedhin poshtë plotësisht teorinë e gjendjes së pranuar përgjithësisht të vdekjes së një personi. Deri më tani, shkencëtarët besonin se pasi zemra ndalon, dhe bashkë me të edhe ndërprerja e rrjedhjes së gjakut nëpër venat dhe arteriet në tru, një person nuk është më i vetëdijshëm për veten dhe gjithçka rreth tij. Domethënë njeriu vdes. Tani po paraqitet një teori që vdekja është një gjendje e kthyeshme.

Ata që patën fatin të dolën nga një gjendje e tillë, e pakuptueshme për mendjen tonë, flasin për atë që duhej të duronin dhe ndjenin. Mjekët nuk i quajnë historitë e tyre asgjë më shumë se halucinacione.

Doktor Sam Parnia, i cili kryen kërkime në fushën e ringjalljes në Shkollën Mjekësore në Universitetin Stony Brook, SHBA, vendosi të zbulojë se çfarë mund të ndodhë me njerëzit e vdekur. Së bashku me të, kolegë të tjerë nga shtatëmbëdhjetë qendra shkencore po punojnë për këtë temë të rëndësishme dhe madje rrëqethëse.

Ata kaluan katër vjet duke mbledhur dhe analizuar vdekjet, të cilat ishin mbi 2 mijë. Ata ishin në gjendje të kthenin 16% të pacientëve nga bota e të vdekurve. Gjatë një bisede me çdo të tretën prej tyre (101 pacientë), ishte e mundur të vërtetohej se njerëzit e vërtetë të vdekur e perceptonin atë që po ndodhte si vizualisht ashtu edhe dëgjimisht.

Përvojat e njerëzve të vdekur kanë një gamë shumë të gjerë - nga tmerri rrëqethës deri te lumturia. Këto përfshijnë frikën, dritat e ndezura, ndjekjen, dhunën, shikimin e gjërave që kanë ndodhur më parë në jetë, shikimin e familjes, kafshëve ose bimëve të pazakonta dhe kujtimet e ngjarjeve që kanë ndodhur pas arrestit kardiak.

Por shumë njerëz pas vdekjes klinike nuk mbajnë mend asgjë për shkak të ënjtjes së trurit apo qetësuesve të fortë që fshijnë gjithçka që ka ndodhur nga kujtesa e tyre.

Tani Parnia dhe kolegët e tij duan të vazhdojnë kërkimin që ata kanë filluar ta konsiderojnë vdekjen si një fakt shkencor. Ata thonë se kanë teknologjinë dhe mjetet e nevojshme për këtë dhe tani është koha për të bërë atë që emocionon mendjet e njerëzve në të gjithë botën.

Artikuj të ngjashëm

Si të ndihmoni një të dashur nga distanca?

Si të bëni një pasqyrë magjike Ritual për krijimin e një pasqyre magjike

Çfarë duhet të jetë në tryezën e Vitit të Ri

Sesionet fotografike të Vitit të Ri në studio: foto dhe ide