Dante Alighieri och hans gudomliga komedi som standard för italiensk renässanslitteratur

DANTE Alighieri (Dante Alighieri) (1265-1321), italiensk poet, skapare av det italienska litterära språket. I sin ungdom gick han med i skolan "Dolce style Nuovo" (sonetter till beröm av Beatrice, självbiografisk berättelse " Nytt liv", 1292-93, upplaga 1576); filosofiska och politiska avhandlingar ("Högtid", ej avslutad; "Om folkets tal", 1304-07, upplaga 1529), "Meddelanden" (1304-16). Toppen av Dantes verk är en dikt "Divine Comedy" (1307-21, upplaga 1472) i 3 delar ("Helvetet", "Skärselden", "Paradise") och 100 sånger, ett poetiskt uppslagsverk över medeltiden. stort inflytande för utvecklingen av den europeiska kulturen.

DANTE Alighieri(maj eller juni 1265, Florens - 14 september 1321, Ravenna), italiensk poet, ett av världslitteraturens största genier.

Biografi

Familjen Dante tillhörde den urbana adeln i Florens. Familjenamnet Alighieri (i en annan röst av Alagieri) var det första som bars av poetens farfar. Dante utbildades vid en kommunal skola och studerade sedan, förmodligen, vid universitetet i Bologna (enligt ännu mindre tillförlitlig information gick han också på universitetet i Paris under sin exil). Han tog en aktiv del i det politiska livet i Florens; från den 15 juni till den 15 augusti 1300 var han medlem av regeringen (han valdes till posten som prior) och försökte, medan han agerade, förhindra att kampen förvärrades mellan de vita och svarta guelfernas partier (se Guelphs och Ghibellines). Efter en väpnad statskupp i Florens och de svarta guelphernas tillträde till makten, den 27 januari 1302, dömdes han till exil och berövades medborgerliga rättigheter; Den 10 mars dömdes han till döden för att han inte betalat böter. De första åren av Dantes exil - bland ledarna för de vita guelpherna, deltar i den väpnade och diplomatiska kampen med det vinnande partiet. Det sista avsnittet i hans politiska biografi är kopplat till den italienska kampanj av kejsar Henrik VII (1310-13), vars ansträngningar att upprätta medborgerlig fred i Italien han gav ideologiskt stöd i ett antal offentliga budskap och i avhandlingen "Monarki". Dante återvände aldrig till Florens, tillbringade flera år i Verona vid hovet i Can Grande della Scala, de sista åren av sitt liv åtnjöt gästfriheten av härskaren av Ravenna, Guido da Polenta. Död av malaria.

Text

Huvuddelen av Dantes lyriska dikter skapades på 80-90-talet. 1200-talet; med början av det nya århundradet försvinner små poetiska former ur hans verk. Dante började med att imitera den vid den tiden mest inflytelserika lyriska poeten i Italien, Gwittone d'Arezzo, men bytte snart poetik och blev tillsammans med sin äldre vän Guido Cavalcanti grundare av en speciell poetisk skola, som Dante själv kallade skolan för den "söta nya stilen" ("Dolce style nuovo"). Dess främsta utmärkande drag är den ultimata förandligandet av kärlekskänslan. Dikter tillägnade hans älskade Beatrice Portinari, Dante, som har tillhandahållit biografiska och poetiska kommentarer, samlade i en bok som heter "Ny Livet" (ca 1293-95). : två möten, det första i barndomen, det andra i tonåren, som betecknar kärlekens början, Beatrices fars död, Beatrices död, frestelsen av en ny kärlek och övervinna den. Biografin framstår som en serie mentala tillstånd som leder till en allt mer fullständig behärskning av innebörden av känslans hjälte som har inträffat: som ett resultat får känslan av kärlek drag och tecken på religiös dyrkan.

Förutom "Nya livet" har ytterligare ett femtiotal dikter av Dante kommit till oss: dikter på samma sätt som "nya söta stil" (men inte alltid riktade till Beatrice); kärlekscykeln, känd som "stenen" (efter namnet på adressaten, Donna Pietra) och kännetecknad av ett överskott av sensualitet; komisk poesi (poetisk gräl med Forese Donati och dikten "Flower", vars tillskrivning förblir tveksam); en grupp doktrinära dikter (tillägnade teman adel, generositet, rättvisa, etc.).

Avhandlingar

Dikter av filosofiskt innehåll blev föremål för kommentarer i den ofullbordade avhandlingen "Högtid" (ca 1304-07), som är ett av de första experimenten i Italien för att skapa vetenskaplig prosa på folkmun och samtidigt motiveringen för detta försök - ett slags utbildningsprogram tillsammans med försvaret av det folkliga språket. I den ofullbordade latinska avhandlingen "Om populär vältalighet", skriven under samma år, åtföljs det italienska språkets ursäkt av teorin och litteraturhistorien i den - som båda är absoluta innovationer. I den latinska avhandlingen "Monarki" (ca 1312-13) förkunnar Dante (också för första gången) principen om åtskillnad mellan andlig och världslig makt och insisterar på den senares fulla suveränitet.

"Den gudomliga komedin"

Över dikten "Den gudomliga komedin" började Dante arbeta under exilåren och avslutade den kort före sin död. Skrivet i tercini, innehållande 14 233 verser, är det uppdelat i tre delar (eller kantiklar) och hundra cantos (varje cantos innehåller trettiotre sånger, och en till är introduktion till hela dikten). Den kallades en komedi av författaren, som utgick från klassificeringen av genrer som utarbetats av medeltida poetik. Definitionen av "gudomlig" gavs till henne av hennes ättlingar. Dikten berättar om Dantes resa genom dödsriket: rätten att se livet efter detta under hans livstid är en speciell ynnest som räddar honom från filosofiska och moraliska vanföreställningar och ålägger honom ett visst högt uppdrag. Dante, förlorad i den "dystra skogen" (som symboliserar en specifik, om än inte direkt namngiven synd av författaren själv, och samtidigt - hela mänsklighetens synder, som upplever ett kritiskt ögonblick i sin historia), kommer till hjälp av den romerske poeten Vergilius (som symboliserar det mänskliga sinnet, obekant med gudomlig uppenbarelse) och leder honom genom de två första rikena bortom graven - vedergällningens rike och frälsningens rike. Helvetet är ett trattformat misslyckande som slutar i jordens centrum, det är uppdelat i nio cirklar, i var och en av dem utförs en avrättning på en speciell kategori av syndare (endast invånarna i den första cirkeln - odöpta barns själar och rättfärdiga hedningar - är skonade från plåga). Bland de själar som Dante träffade och inledde en konversation med honom, finns de som är personligen bekanta för honom och som är kända för alla - karaktärer av antik historia och myter, eller hjältar i vår tid. I The Divine Comedy förvandlas de inte till direkta och platta illustrationer av sina synder; den ondska som de är dömda för är svår att kombinera med deras mänskliga natur, ibland inte utan ädelhet och storhet av anden (bland de mest kända episoderna av detta slag är möten med Paolo och Francesca i voluptuarernas krets, med Farinata degli Uberti i kretsen av kättare, med Brunetto Latini i kretsen av våldtäktsmän, med Ulysses i kretsen av bedragare, med Ugolino i kretsen av förrädare). Skärselden är ett enormt berg i mitten av det obebodda havsockuperade södra halvklotet, det är uppdelat av avsatser i sju cirklar, där de dödas själar sonar för synderna stolthet, avund, ilska, förtvivlan, girighet och extravagans, frosseri , vällustighet. Efter var och en av cirklarna raderas ett av de sju tecknen på synd som är inskrivet av portvaktsängeln från pannan på Dante (och någon av skärseldens själar) - i denna del av "Komedin" är det skarpare än i andra, man upplever att Dantes väg för honom inte bara är bekant utan också förlösande. På en bergstopp, i ett jordiskt paradis, möter Dante Beatrice (som symboliserar gudomlig uppenbarelse) och skildes åt med Vergilius; här är Dante fullt medveten om sin personliga skuld och är helt fri från den. Tillsammans med Beatrice stiger han upp till paradiset, i var och en av de åtta himlarna som omger jorden (i sju planetariska och i den åttonde stjärnhimlen) bekantar han sig med en viss kategori av välsignade själar och blir starkare i tro och kunskap. I den nionde himlen av Prime Mover, och i Empyrean, där Beatrice ersätter St. Bernard, han är hedrad med invigningen i treenighetens och inkarnationens mysterier. Båda planerna i dikten smälter slutligen samman, i den ena presenteras en persons väg till sanning och godhet genom syndens, förtvivlans och tvivels avgrund, i den andra - historiens väg, som har kommit till den sista gränsen och öppnar mot en ny era. Och den gudomliga komedin i sig, som är en slags syntes av medeltida kultur, visar sig vara slutverket för den.

(betyg: 4 , medel: 3,75 av 5)

Namn: Dante Alighieri

Födelsedatum: 1265

Födelseort: Florens
Dödsdatum: 1321
En plats för döden: Ravenna

Biografi om Dante Alighieri

Dante Alighieri är en berömd litteraturkritiker, teolog och poet. Han fick världsomspännande berömmelse tack vare sitt berättande verk The Divine Comedy. I den försökte författaren visa hur förgängligt och kortlivat livet är, och försökte hjälpa läsarna att sluta vara rädda för döden och plåga i helvetet.

Allt som idag är känt om Dante Alighieri är känt från hans verk. Han föddes i Italien i staden Florens, och fram till sin död var han hängiven sitt hemland.

Tyvärr är nästan ingenting känt om hans familj. Alighieri nämnde henne knappast i sin pjäs Den gudomliga komedin. Hans mamma hette Bella och hon dog väldigt tidigt, och det är allt vi vet om henne. Pappan knöt knuten för andra gången och fick två barn till. Omkring 1283 dog hans far. Han lämnade sin familj en enkel men mycket bekväm egendom i Florens och ett litet hus utanför staden. Under samma period gifte sig Dante med Gemma Donati.

En mycket viktig roll i livet och utvecklingen av Alighieri som person spelades av hans vän och mentor Brunetto Latini. Den här mannen hade stor kunskap, han citerade ständigt kända filosofer och författare. Det var han som ingav Dante en kärlek till skönhet och ljus.

Dante var en självsäker person. Vid arton års ålder förklarade han att han själv hade lärt sig att skriva poesi och nu gör det perfekt.

Dante Alighieri nämnde ofta sin begåvade vän Guido Cavalcanti i sina verk. Deras vänskap var mycket komplicerad. Dante var till och med tvungen att lämna Florens med honom, eftersom Guido var i exil. Som ett resultat blir Cavalcanti infekterad med malaria och dör år 1300. Dante överskuggades av denna händelse och hyllade sin vän, inklusive honom i hans verk. Så i dikten "New Life" nämns Cavalcanti många gånger.

Också i denna dikt beskrev Dante sina ljusaste och första känslor för en kvinna - Beatrice. Idag tror experter att den här flickan var Beatrice Portinari, som dog mycket ung, 25 år gammal. Kärleken till Dante och Beatrice är jämförbar med känslorna hos Romeo och Julia, Tristan och Isolde.

Hans älskades död fick Dante att se på livet på ett annat sätt, och han började studera filosofi. Han läste Cicero mycket, och tänkte på livet och döden. Dessutom besökte författaren ständigt en religiös skola i Florens.

1295 blev Dante medlem i skrået vid en tidpunkt då kampen mellan påven och kejsaren började. Staden var uppdelad i två fronter: de "svarta" leddes av Corso Donati och de "vita", där Alighieri var. Det var de "vita" som vann striden och drev ut fienderna. Allt eftersom tiden gick blev Dante mer och mer emot påven.

"Blacks" kom en gång in i staden och arrangerade en riktig pogrom. Dante kallades upprepade gånger till stadsfullmäktige, men han dök aldrig upp där. Därför dömdes han, och flera andra "vita", till döden in absentia. Han var tvungen att springa. Som ett resultat blev han desillusionerad av politiken och återgick till att skriva.

Exakt under Jen, när Dante var borta från sin hemstad, började han arbeta på ett verk som gav honom världsomspännande berömmelse och framgång - The Divine Comedy.

Alighieri försökte i sitt arbete hjälpa dem som är rädda för döden. På den tiden var detta mycket relevant, för dåtidens människors själ slets av fasor innan plågan i helvetet.

Dante tvingade inte en att inte tänka på döden, och påstod inte att helvetet inte existerar. Han trodde uppriktigt på både himmel och helvete. Han trodde att endast ljusa, vänliga känslor och mod skulle hjälpa till att komma ur helvetes plåga utan skada.

I Den gudomliga komedin berättar Dante hur han försökte skriva poesi för att ständigt återge bilden av sin älskade Beatrice genom raderna. Som ett resultat började han förstå att Beatrice inte dog alls, inte försvann, eftersom hon inte är föremål för döden, utan tvärtom kan hon rädda Dante själv. Flickan visar den levande Dante alla helvetets fasor.

Som Dante skrev är helvetet inte en specifik plats, utan ett sinnestillstånd som i ett visst ögonblick kan dyka upp i en person och bosätta sig där under lång tid precis när en synd begås.

År 1308 blev Henrik kung av Tyskland. Dante kastade sig huvudstupa in i politiken igen. Från 1316 till 1317 bor han i Ravenna. År 1321 gick han för att sluta fred med republiken St. Mark. På vägen hem fick Dante malaria och dog i september 1321.

Bibliografi över Dante Alighieri

Dikter och avhandlingar

1292 - Nytt liv
1304-1306 - Om folklig vältalighet
1304-1307 - Högtid
1310-1313 - Monarki
1916 - Meddelanden
1306-1321 —
Detta är kärlek
Frågan om vatten och mark
Eclogues
Blomma

Dikter från den florentinska perioden:

Sonetter
Canzone
Ballader och strofer

Dikter skrivna i exil:

Sonetter
Canzone
Dikter om stenfrun

Namnet på den berömda italienska poeten Dante Alighieri är världsberömt. Citat från hans verk kan höras på en mängd olika språk, eftersom nästan hela världen är bekant med hans skapelser. De har lästs av många, översatts till olika språk, studerats i olika delar av planeten. På ett stort antal europeiska länders territorium finns det samhällen som systematiskt samlar in, forskar om och sprider information om hans arv. Årsdagarna för Dantes liv är bland de stora kulturella händelserna i mänsklighetens liv.

Kliv in i odödlighet

Vid den tidpunkt då den store poeten föddes väntade stora förändringar mänskligheten. Detta var på tröskeln till en storslagen historisk omvälvning som radikalt förändrade det europeiska samhällets ansikte. Medeltida fred, feodalt förtryck, anarki och oenighet var ett minne blott. Det var en framväxt av råvaruproducenter. Det fanns tider av makt och välstånd för nationalstater.

Därför är Dante Alighieri (vars dikter har översatts till olika språk i världen) inte bara medeltidens sista poet, utan också den första författaren av New Age. Han toppar listan, som består av namnen på renässansens titaner. Han var den förste att inleda kampen mot våld, grymhet, obskurantism i den medeltida världen. Han var också bland dem som var först med att lyfta humanismens fana. Detta var hans steg in i odödlighet.

Poetens ungdom

Dante Alighieri, hans biografi är mycket nära kopplad till de händelser som präglade det sociala och politiska livet i Italien vid den tiden. Han föddes i en infödd florentinsk familj i maj 1265. De representerade en fattig och inte särskilt adlig feodal familj.

Hans far arbetade för en florentinsk bankfirma som advokat. Han dog mycket tidigt, under sin senare berömda sons ungdom.

Det faktum att politiska passioner var i full gång i landet, blodiga strider ständigt ägde rum inom murarna i hans hemstad, florentinska segrar följde på nederlag, kunde inte undgå den unga poetens uppmärksamhet. Han var en observatör av den ghibellinska maktens kollaps, stormännens privilegier och konsolideringen av det polska Florens.

Dantes utbildning skedde inom murarna av en vanlig medeltidsskola. Den unge mannen växte upp extremt nyfiken, så den magra, begränsade skolutbildningen räckte inte för honom. Han uppdaterade ständigt sina kunskaper på egen hand. Mycket tidigt började pojken vara intresserad av litteratur och konst och ägnade särskild uppmärksamhet åt målning, musik och poesi.

Början på poetens litterära liv

Men Dantes litterära liv börjar i en tid då den civila världens safter ivrigt drack litteratur, konst, hantverk. Allt som innan dess inte helt kunde förklara sin existens brast ut. I den sortens konst började dyka upp som svampar i ett regnfält.

För första gången som poet försökte Dante sig under sin vistelse i kretsen "ny stil". Men även i dessa ganska tidiga dikter kan man inte undgå att lägga märke till närvaron av en våldsam våg av känslor som krossade bilderna av denna stil.

År 1293 publicerades poetens första bok, med titeln "Nytt liv". Denna samling innehöll trettio dikter, vars skrift går tillbaka till 1281-1292. De hade en omfattande prosakommentar, präglad av en självbiografisk och filosofisk-estetisk karaktär.

I verserna i denna samling berättades först poetens kärlekshistoria. Objektet för hans tillbedjan var tillbaka på den tiden när pojken var knappt 9 år gammal. Denna kärlek var avsedd att bestå hela hans liv. Mycket sällan fann hon sin manifestation i form av sällsynta slumpmässiga möten, flyktiga blickar av sin älskade, i sina flyktiga pilbågar. Och efter 1290, när döden tog Beatrice, blir poetens kärlek hans personliga tragedi.

Aktiv politisk verksamhet

Tack vare det nya livet blir namnet på Dante Alighieri, vars biografi är lika intressant och tragisk, känt. Förutom en begåvad poet var han en enastående erudit, en av de mest utbildade personerna i Italien. Omfånget av hans intressen var ovanligt stort för den tiden. Han studerade historia, filosofi, retorik, teologi, astronomi, geografi. Han ägnade också särskild uppmärksamhet åt systemet för österländsk filosofi, Avicennas och Averroes läror. De stora forntida poeterna och tänkarna - Platon, Seneca, Vergilius, Ovidius, Juvenal - undgick inte hans uppmärksamhet. Särskild uppmärksamhet åt deras skapelser kommer att ges till renässansens humanister.

Dante nominerades ständigt av den florentinska kommunen till hedersposter. Han utförde mycket ansvarsfullt År 1300 valdes Dante Alighieri in i kommissionen, som bestod av sex priors. Dess representanter styrde staden.

Början på slutet

Men samtidigt sker en ny förvärring av inbördes stridigheter. Sedan blev själva lägret Guelph centrum för höjden av fientlighet. Den splittrades i "vita" och "svarta" fraktioner, som var mycket fientliga mot varandra.

Masken av Dante Alighieri bland Guelphs hade vit färg. År 1301, med stöd av påven, tog de "svarta" guelpherna makten över Florens och började skoningslöst slå ner sina motståndare. De skickades i exil och avrättades. Endast frånvaron av Dante i staden räddade honom då från repressalier. Han dömdes till döden in absentia. Bränning väntade honom omedelbart efter ankomsten till florentinskt land.

Period av exil

På den tiden fanns det en tragisk fraktur i poetens liv. Lämnad utan ett hemland tvingas han vandra runt i andra städer i Italien. Under en tid var han till och med utanför landet, i Paris. De var glada över att se honom i många palats, men han stannade ingenstans. Han kände stor smärta av nederlaget och saknade också Florens mycket, och prinsarnas gästfrihet tycktes honom förödmjukande och förolämpande.

Under exilperioden från Florens ägde den andliga mognaden av Dante Alighieri rum, vars biografi fram till den tiden var mycket rik. Under hans vandringar fanns det alltid fiendskap och förvirring framför hans ögon. Inte bara hans hemland, utan hela landet uppfattades av honom som "ett bo av osanning och ångest". Det var omgivet på alla sidor av ändlösa stridigheter mellan stadsrepubliker, grymma stridigheter mellan furstendömen, intriger, utländska trupper, nedtrampade trädgårdar, ödelade vingårdar, utmattade, desperata människor.

En våg av folkliga protester började i landet. Framväxten av nya idéer, den populära kampen framkallade uppvaknandet av Dantes tankar och uppmanade honom att söka efter alla möjliga vägar ut ur den nuvarande situationen.

Mognaden av ett bländande geni

Under perioden av vandringar, svårigheter, sorgsna tankar om Italiens öde, mognade Dantes geni. Vid den tiden agerar han som poet, aktivist, publicist och forskare. Samtidigt skrev Dante Alighieri The Divine Comedy, som gav honom odödlig världsberömmelse.

Idén att skriva detta verk dök upp mycket tidigare. Men för att skapa det måste du leva ett helt mänskligt liv fyllt av plåga, kamp, sömnlöst, fräsande arbete.

Förutom komedin publiceras även andra verk av Dante Alighieri (sonetter, dikter). I synnerhet avhandlingen "Högtid" hänvisar till de första åren av emigration. Den berör inte bara teologi, utan också filosofi, moral, astronomi, naturfilosofi. Dessutom skrevs "Feast" på det nationella språket italienska, vilket var mycket ovanligt på den tiden. När allt kommer omkring publicerades nästan alla vetenskapsmäns verk på latin.

Parallellt med arbetet med avhandlingen såg han 1306 världen och ett språkligt verk kallat "Om folklig vältalighet". Detta är den första europeiska vetenskapliga studien av romansk lingvistik.

Båda dessa verk förblev ofullbordade, eftersom nya händelser styrde Dantes tankar i en något annan riktning.

Ouppfyllda drömmar om att återvända hem

Dante Alighieri, vars biografi är känd för många samtida, tänkte ständigt på att återvända. I dagar, månader och år drömde han outtröttligt och ihärdigt om det. Detta var särskilt tydligt under arbetet med komedin, när man skapade dess odödliga bilder. Han förfalskade det florentinska talet och lyfte det till den nationella politiska nivån. Han trodde bestämt att det var med hjälp av sin briljanta poetiska skapelse som han skulle kunna återvända till sin hemstad. Hans förväntningar, förhoppningar och tankar på att återvända gav honom styrkan att slutföra denna fantastiska bedrift.

Men han var inte avsedd att återvända. Han skrev färdigt sin dikt i Ravenna, där han fick asyl av stadens myndigheter. Sommaren 1321 slutfördes skapandet av Dante Alighieris "Gudomliga komedi" och den 14 september samma år begravde staden geniet.

Död av att tro på en dröm

Fram till slutet av sitt liv trodde poeten heligt på fred i sitt hemland. Detta uppdrag levde han. För hennes skull åkte han till Venedig, som förberedde en militär attack mot Ravenna. Dante ville verkligen övertyga ledarna i Adriatiska republiken att kriget borde överges.

Men denna resa gav inte bara det önskade resultatet, utan blev också ödesdigert för poeten. På vägen tillbaka fanns det ett sumpigt lagunområde, där gissel av sådana platser "bodde" - malaria. Det var hon som blev orsaken till att poetens krafter krossades, slitna av mycket hårt arbete, under flera dagar. Därmed slutade livet för Dante Alighieri.

Och först efter några decennier insåg Florence vem hon hade förlorat i ansiktet på Dante. Regeringen ville ta kvarlevorna av poeten från Ravennas territorium. Fram till vår tid är hans aska långt från hemlandet, som förkastade och fördömde honom, men som han förblir den mest hängivna sonen för.

S:T PETERSBORGS STATSuniversitet

KULTUR OCH KONST

UPPSATS

till kursen: UTLÄNDSK LITTERATUR

Ämne: "Dante Alighieri och hans "gudomliga komedi" som standard för italiensk renässanslitteratur"

GENOMFÖRDE:

2:A ÅRSSTUDENT

BIBLIOTEK OCH INFORMATION

KONTOR

KORRESPONDENSUTBILDNING

A. V. FOMINYKH

LÄRARE: KOZLOVA V. I.

Inledning ................................................. ................................................ .. ...........3

Kapitel 1. Poetens biografi........................................... .... ........................................fyra

Kapitel 2. Dantes "Gudomliga komedi" .................7

Slutsats................................................. ................................................ . .......fjorton

Bibliografi ................................................... .. ....................femton

INTRODUKTION

Studiet av den italienska renässansens litteratur börjar med en granskning av renässansens stora föregångare, florentinaren Dante Alighieri (Dante Alighieri, 1265 - 1321), den första av de stora poeterna i Västeuropa.

Genom hela sitt verks natur är Dante en poet av övergångstider, som står vid början av två stora historiska epoker.

Dantes huvudverk, som hans världsberömmelse huvudsakligen är baserad på, är den gudomliga komedin. Dikten är inte bara resultatet av utvecklingen av Dantes ideologiska, politiska och konstnärliga tanke, utan ger en storslagen filosofisk och konstnärlig syntes av hela den medeltida kulturen, samtidigt som den kastar en bro från den till renässansens kultur. Just som författaren till den gudomliga komedin är Dante samtidigt medeltidens siste poet och den moderna tidens första poet.

Kapitel 1. Poetens biografi

Dante Alighieri föddes i Florens 1265. Poeten kom från en gammal adelssläkt. Familjen Dante har dock länge förlorat sitt feodala utseende; redan poetens fader tillhörde, liksom han själv, Guelph-partiet.

Efter att ha nått vuxen ålder skrev Dante sig 1283 in i apotekar- och läkarskrået, som även inkluderade bokhandlare och konstnärer och tillhörde de sju "senior" skråen i Florens.

Dante fick en utbildning i den medeltida skolans volym, som han själv erkände som mager, och sökte fylla den med studier av franska och provensalska språk, vilket öppnade honom tillgång till de bästa exemplen på utländsk litteratur.

Tillsammans med de medeltida poeterna studerade den unge Dante noggrant de antika poeterna och först och främst Vergilius, som han med egna ord valde till sin "ledare, mästare och lärare".

Den unga Dantes främsta passion var poesi. Han började skriva poesi tidigt och redan i början av 80-talet av XIII-talet. skrev många lyriska dikter, nästan uteslutande av kärleksinnehåll. Vid 18 års ålder upplevde han en stor psykologisk kris - kärlek till Beatrice, dotter till florentinaren Folco Portinari, en vän till hans far, senare

gift med en adelsman.

Historien om hans kärlek till Beatrice Dante beskrivs i en liten bok, Nytt liv, som gav honom litterär berömmelse.

Efter Beatrices död ägnade sig poeten åt en intensiv studie av teologi, filosofi och astronomi och lärde sig också alla subtiliteter av medeltida skolastik. Dante blev en av sin tids mest lärda människor, men hans lärdom var typiskt medeltida till sin natur, eftersom den var föremål för teologiska dogmer.

Dantes politiska verksamhet började mycket tidigt. När han knappt blir vuxen deltar han i de militära företagen i den florentinska kommunen och kämpar på guelphernas sida mot ghibellinerna.

På 90-talet satt Dante i stadsfullmäktige och utförde diplomatiska uppdrag, och i juni 1300 valdes han till medlem av kollegiet av sex priorar som styrde Florens.

Efter splittringen av Guelph-partiet anslöt han sig till de vita och kämpade kraftfullt mot orienteringen mot den påvliga kurin. Efter att de svarta hade besegrats av de vita ingrep påven Bonifatius VIII i deras kamp och bad om hjälp från den franske prinsen Charles av Valois, som tog sig in i staden i november 1301 och massakrerade det vita partiets anhängare och anklagade dem för alla möjliga brott.

I januari 1302 föll slaget på den store skalden. Dante dömdes till höga böter på en fördomad anklagelse om mutbrott. Av rädsla för det värsta flydde poeten från Florens, varefter all hans egendom konfiskerades. Dante tillbringade resten av sitt liv i exil, vandrade från stad till stad, han lärde sig till fullo "hur bittert är en främlings bröd", och aldrig mer såg Florens varmt om hjärtat - "ett vackert fårhus där han sov som en lamm".

Livet i exil förändrade avsevärt politiska övertygelser

Dante. Full av ilska mot Florens kom han fram till att hennes medborgare ännu inte hade vuxit upp för att försvara sina intressen på egen hand. Mer och mer är poeten benägen att tro att endast kejsermakten kan freda och förena Italien, vilket ger ett avgörande avslag till den påvliga makten. Han fäste hoppet om genomförandet av detta program på kejsar Henrik VII, som dök upp i Italien 1310, påstås återupprätta "ordningen" och eliminera den inbördes striden i italienska städer, faktiskt, i syfte att råna dem. Men Dante såg i Henrik den önskade "messias" och agiterade kraftigt för honom och skickade latinska bokstäver åt alla håll.

meddelanden. Men Henrik VII dog 1313 innan han kunde ockupera Florens.

Nu har Dantes sista hopp om att återvända till sitt hemland kollapsat. Florence korsade hans namn två gånger från den amnestierade listan, eftersom hon såg honom som en oförsonlig fiende. Erbjudandet till honom 1316 att återvända till Florens under villkoret av förödmjukande offentlig ånger, avvisade Dante resolut. Poeten tillbringade de sista åren av sitt liv i Ravenna med prins Guido da Polenta, brorson till Francesca da Rimini, som han sjöng.

Här arbetade Dante med att färdigställa sin stora dikt, skriven under exilåren. Han hoppades att poetisk berömmelse skulle ge honom en hedervärd återkomst till sitt hemland, men levde inte för att se det.

Dante dog den 14 september 1321 i Ravenna. Han förblev trogen till slutet av sitt uppdrag som rättvisans poet. Därefter gjorde Florence flera gånger försök att återta askan från den stora exilen, men Ravenna vägrade henne alltid.

Kapitel 2. Dantes gudomliga komedi

Diktens titel behöver förtydligas. Dante själv kallade det helt enkelt "Komedi", och använde detta ord i en rent medeltida betydelse: i den tidens poetik kallades varje verk med en lycklig början och ett sorgligt slut en tragedi, och varje verk med en sorglig början och en lycklig , lyckligt slut kallades en komedi. Således, begreppet "komedi" på Dantes tid inkluderade inte installationen nödvändigtvis orsaka skratt. Vad gäller epitetet "gudomlig" i diktens titel, så tillhör det inte Dante och etablerades tidigast på 1500-talet, och inte i syfte att beteckna diktens religiösa innehåll, utan enbart som ett uttryck för dess poetiska perfektion.

Liksom andra verk av Dante kännetecknas Den gudomliga komedin av en ovanligt tydlig, eftertänksam komposition. Dikten är uppdelad i tre stora delar ("canticles"), tillägnad bilden av de tre delarna av underjorden (enligt den katolska kyrkans lära) - helvetet, skärselden och paradiset. Var och en av de tre kantiklarna består av 33 sånger, och ytterligare en sång (den första) läggs till den första kantikelen, som har karaktären av en prolog till hela dikten.

Trots all originalitet i Dantes konstnärliga metod har hans dikt många medeltida källor. Handlingen i dikten återger schemat för den populära i medeltida prästerliga litteraturgenren "visioner" eller "gå genom plågan", det vill säga poetiska berättelser om hur en person lyckades se hemligheterna i livet efter detta.

Uppgiften med medeltida "visioner" var önskan att distrahera en person från världsligt krångel, visa honom syndigheten i jordelivet och uppmuntra honom att vända sina tankar till liv efter detta. Dante, å andra sidan, använder formen av "visioner" för att på bästa sätt återspegla det verkliga, jordiska livet; han gör dom över mänskliga brott och laster inte för skull

förnekande av jordelivet som sådant, men med syftet att rätta till det. Dante leder inte en person bort från verkligheten, utan fördjupar en person i den.

Dante skildrade helvetet och visade i det ett helt galleri av levande människor utrustade med olika passioner. Han är kanske den förste i västeuropeisk litteratur att göra poesiämnet till bilden av mänskliga passioner, och för att hitta fullblods människobilder stiger han ner i livet efter detta. Till skillnad från medeltida "visioner", som gav den mest allmänna, schematiska representationen av syndare, konkretiserar och individualiserar Dante deras bilder.

Livet efter detta är inte i motsats till det verkliga livet, utan fortsätter det och återspeglar de relationer som finns i det. I Dantes helvete, som på jorden, rasar politiska passioner. Syndare har samtal och dispyter med Dante om samtida politiska ämnen. Den stolta Ghibelline Farinata degli Uberti, straffad i helvetet bland kättare, är fortfarande full av hat mot guelpherna och pratar om politik med Dante, även om han sitter fängslad i en eldgrav. I allmänhet behåller poeten i livet efter detta all den politiska passion som är inneboende i honom och bryter vid åsynen av sina fienders lidande ut i övergrepp mot dem. Själva idén om vedergällning efter livet får politiska övertoner hos Dante. Det är ingen slump att många av Dantes politiska fiender bor i helvetet och hans vänner lever i paradiset.

Fantastisk i sin övergripande design, Dantes dikt är helt byggd av delar av det verkliga livet. Så, när han beskriver plågan hos de begärliga, kastade i kokande tjära, påminner Dante om den marina arsenalen i Venedig, där fartyg är intätade i smält tjära ("Helvetet", canto XXI). Samtidigt ser demonerna till att syndare inte flyter upp och trycker in dem med krokar i becket, eftersom kockar "värmer kött med gafflar i en kittel." I andra fall illustrerar Dante den beskrivna plågan av syndare med bilder av naturen. Så, till exempel, jämför han förrädare nedsänkta i en isig sjö med grodor, som

från dammen” (Ode XXXII). Straffet för listiga rådgivare, inneslutna i eldiga tungor, påminner Dante om en dal fylld med eldflugor en lugn kväll i Italien (Canto XXVI). Ju ovanligare föremål och fenomen som Dante beskriver, desto mer strävar han efter att visuellt presentera dem för läsaren och jämföra dem med välkända saker.

Så "Helvetet" kännetecknas av en dyster färg, tjocka olycksbådande färger, bland vilka rött och svart dominerar. De ersätts i "Skärselden" av mjukare, bleka och dimmiga färger - gråblå, grönaktig, gyllene. Detta beror på utseendet i skärselden av vilda djur - havet, klipporna, grönskande ängar och träd. Slutligen, i "Paradise" bländande briljans och transparens, strålande färger; paradiset är bostaden för sfärernas renaste ljus, harmoniska rörelser och musik.

Särskilt uttrycksfullt är ett av diktens mest fruktansvärda avsnitt - avsnittet med Ugolino, som poeten möter i helvetets nionde cirkel, där det största (ur Dantes synvinkel) brott - svek - straffas. Ugolino gnager rasande i nacken på sin fiende, ärkebiskop Ruggeri, som, efter att ha orättvist anklagat honom för förräderi, låste in honom med sina söner i ett torn och svälte ihjäl honom.

Fruktansvärd är Ugolinos berättelse om plågorna han upplevde i det fruktansvärda tornet, där hans fyra söner framför hans ögon dog av svält efter varandra, och där han till slut, galen av hunger, attackerade deras lik.

Allegorism är av stor betydelse.

Så, till exempel, i den första sången i sin dikt, berättar Dante om hur han "mitt under sin livsresa" gick vilse i en tät skog och nästan slets i bitar av tre fruktansvärda bestar - ett lejon, en varg och en panter. Han leds ut ur denna skog av Vergilius, som Beatrice skickade till honom. Hela den första sången i dikten är en kontinuerlig allegori. I religiösa och moraliska termer tolkas det enligt följande: en tät skog - en persons jordiska existens, full av syndiga vanföreställningar, tre djur - tre

de viktigaste lasterna som förstör en person (lejonet - stolthet, hon-vargen - girighet, pantern - vällust), Vergilius, som befriar poeten från dem, är jordisk visdom (filosofi, vetenskap), Beatrice - himmelsk visdom (teologi) , som är föremål för jordisk visdom (sinne - trons tröskel). Alla synder medför en form av straff som allegoriskt skildrar sinnestillståndet hos människor som omfattas av denna last. Till exempel är de vällustiga dömda att för alltid snurra i en helvetisk virvelvind, som symboliskt skildrar deras passions virvelvind. Lika symboliska är straffen för de arga (de är nedsänkta i ett stinkande träsk där de häftigt slåss mot varandra), tyranner (de vältra sig i kokande blod), ockrare (tunga plånböcker hänger runt halsen och böjer dem mot marken) , trollkarlar och spåmän (deras huvuden vänds bakåt, eftersom de under sin livstid skröt om den imaginära förmågan att veta framtiden), hycklare (de bär blyrockar, förgyllda ovanpå), förrädare och förrädare (de utsätts för olika tortyrer med kyla, som symboliserar deras kalla hjärta). Skärselden och paradiset är fyllda med samma moraliska allegorier. Enligt den katolska kyrkans lära befinner sig de syndare som inte är dömda till evig plåga och fortfarande kan bli rena från sina synder i skärselden. Den inre processen av denna rening symboliseras av de sju bokstäverna P (initialbokstaven i det latinska ordet peccatum, "synd"), inskrivna med ett ängelsvärd på poetens panna och betecknar de sju dödssynderna; dessa bokstäver raderas en efter en när Dante går genom skärselden. Dantes guide genom skärselden är fortfarande Vergilius, som ger honom långa instruktioner om den gudomliga rättvisans mysterier, om människans fria vilja, etc. Efter att ha klättrat med Dante längs skärseldens klippiga bergs avsatser till det jordiska paradiset, lämnar Vergilius honom , eftersom ytterligare uppstigning till honom, som en hedning, otillgänglig.

Virgil ersätts av Beatrice, som blir

Dantes vägvisare genom det himmelska paradiset, för för att kunna begrunda den gudomliga belöning som ges till de rättfärdiga för deras förtjänster räcker det inte längre med jordisk visdom: det behövs himmelsk, religiös visdom – teologi, personifierad i poetens älskades bild. Hon stiger upp från en himmelssfär till en annan, och Dante flyger efter henne, buren av sin kärleks kraft. Hans kärlek är nu renad från allt jordiskt, syndigt. Det blir en symbol för dygd och religion, och dess yttersta mål är kontemplationen av Gud, som själv är "kärlek som rör solen och andra stjärnor."

Förutom den moraliska och religiösa innebörden har många bilder och situationer av den gudomliga komedin en politisk betydelse: den täta skogen symboliserar den anarki som råder i Italien och ger upphov till de tre ovan nämnda lasterna. Dante bär genom hela sin dikt tanken att jordelivet är en förberedelse för ett framtida evigt liv. Å andra sidan avslöjar han ett passionerat intresse för jordelivet och omprövar ur denna synvinkel hela raden kyrkliga dogmer och fördomar. Så, till exempel, utåt identifierande sig med kyrkans lära om den köttsliga kärlekens syndighet och placera de vällustiga i helvetets andra cirkel, protesterar Dante internt mot det grymma straff som drabbade Francesca da Rimini, som lurades till att gifta sig med Gianciotto Malatesta , ful och halt, istället för sin bror Paolo, som hon älskade.

Dante återbesöker kritiskt kyrkans asketiska ideal även i andra avseenden. Håller med kyrkans lära om fåfänga och syndighet i att sträva efter ära och ära, samtidigt, genom Vergilius mun, prisar han strävan efter ära. Han hyllar en annan egenskap hos en person, lika hårt fördömd av kyrkan - sinnets nyfikenhet, kunskapstörsten, önskan att gå bortom den snäva kretsen av vanliga saker och idéer. En slående illustration av denna trend är den underbara bilden av Ulysses (Odysseus), som avrättas bland annat ont

rådgivare. Ulysses berättar för Dante om sin törst efter att "utforska världens avlägsna horisonter." Han beskriver sin resa och förmedlar därmed orden med vilka han uppmuntrade sina trötta följeslagare:

O bröder, - så sa jag, - in i solnedgången

De som kom på den svåra vägen,

Den där korta perioden, medan de fortfarande inte sover

Jordiska känslor, deras kvarleva är magert

Ge efter för förståelsen av nyhet,

Att följa solen för att se den öde världen!

Tänk på vems söner du är

Du är inte skapad för djurens öde,

Men de föddes till tapperhet och kunskap.

("Helvetet," Ode XXVI.)

I Infernos nittonde kanton, när han talar om straffen för påvar som säljer kyrkliga positioner, jämför Dante dem med apokalypsens sköka och utbrister argt:

Silver och guld är nu Gud för dig;

Och även de som ber till idolen,

De hedrar en, - du hedrar hundra på en gång.

Men Dante fördömde inte bara girigheten och girigheten hos påvarna och kyrkans furstar. Han riktade samma anklagelse mot den giriga bourgeoisin i de italienska kommunerna, i synnerhet förebråade han sina florentinska landsmän för deras vinsttörst, eftersom han ansåg pengar vara den främsta källan till ondska, den främsta orsaken till nedgången av moral i det italienska samhället . Genom munnen på sin förfader, riddaren av Kachchagvida, en deltagare i det andra korståget, målar han i XV song of Paradise en underbar bild av det antika Florens, där

moralens enkelhet rådde, det fanns ingen jakt på pengar och lyxen och utsvävningen som genererades av det:

Florens inom de gamla murarna,

Där klockan fortfarande slår terts, nos,

Nykter, blygsam, levde utan förändring.

Denna idealisering av den gamla goda tiden är inte alls ett uttryck för Dantes efterblivenhet. Dante är väldigt långt ifrån att glorifiera världen av feodal anarki, våld och elakhet. Men samtidigt urskiljde han förvånansvärt känsligt det framväxande borgerliga systemets grundläggande egenskaper och backade från det med avsky och hat. I detta visade han sig vara en djupt populär poet som sprängde de smala gränserna för både den feodala och borgerliga världsbilden.

SLUTSATS

Accepterat av folket för vilka den skrevs, blev Dantes dikt en slags barometer för det italienska folkets självmedvetenhet: intresset för Dante antingen ökade eller minskade i enlighet med fluktuationerna i detta självmedvetande. Den gudomliga komedin rönte särskild framgång under åren av den nationella befrielserörelsen på 1800-talet, när Dante började prisas som en landsförvisad poet, en modig kämpe för Italiens enande, som såg konsten som ett kraftfullt vapen i kampen för en bättre framtid för mänskligheten. Denna inställning till Dante delades också av Marx och Engels, som rankade honom bland världslitteraturens största klassiker. På samma sätt hänvisade Pushkin Dantes dikt till antalet mästerverk inom världskonsten, där "en vidsträckt plan omfamnas av kreativt tänkande."

Dante är först och främst en poet som fortfarande berör hjärtan. För oss, de läsare som idag avslöjar komedin, är det som betyder något i Dantes poesi poesi, inte religiösa, etiska eller politiska idéer. Dessa idéer är sedan länge döda. Men Dantes bilder lever vidare.

Naturligtvis, om Dante endast hade skrivit Monarkin och Högtiden, skulle det inte ha funnits en hel gren av vetenskapen tillägnad hans arv. Vi läser noggrant varje rad av Dantes avhandlingar, särskilt för att de tillhör författaren till den gudomliga komedin.

Studiet av Dantes världsbild är väsentligt inte bara för Italiens historia, utan också för världslitteraturens historia.

Bibliografi:

Batkin, L. M. Dante och hans tid. Poet och politik / L. M. Batkin. - M. : Nauka, 1965. - 197 sid.

Dante Alighieri. Gudomlig komedi / Dante Alighieri. - M. : Folio, 2001. - 608 sid.

Dante Alighieri. Samlade verk: I 2 volymer Vol 2 / Dante Alighieri. - M. : Litteratur, Veche, 2001. - 608 sid.

Dante, Petrarca / Översättning. från italienska, förord. och kommentera. E. Solonovich. - M.: Barnlitteratur, 1983. - 207 s., ill.

Världslitteraturens historia. I 9 vol. T. 3. - M .: Nauka, 1985. - 816 sid.

Utländsk litteraturs historia. Tidig medeltid och renässans / ed. Zhirmunsky V. M. - M .: Stat. studie.-lärare. ed. Min. Upplysning av RSFSR, 1959. - 560 sid.

Encyclopedia av litterära hjältar. Utländsk litteratur. Antiken. Medeltiden. I 2 böcker. Bok 2. - M.: Olimp, AST, 1998. - 480 sid.

Abstrakt >> Kultur och konst

Formning referens, idealiserad... och tidlös. LITTERATUR Batkin L.M. italienska Uppståndelse i sökande... lägger Dante Alighieri(1265 ... Skapad Dante i hans « Gudomlig komedi" bra... återuppväckt uråldriga människasideal, förståelse för skönhet hur ...

Filosofi. Filosofiska begrepp, kategorier och globala problem

Fuskblad >> Filosofi

... « Gudomlig komedi" Dante Alighieri (... hans filosofisk kreativitet inom italienska ... hur ganska verklig, kroppslig substans som har en korpuskulär struktur. Tänkare återuppväckt ... hur referens, och en annan jämfört med detta standard- ... litteratur ...

Kulturstudier (17)

Abstrakt >> Kultur och konst

Dina egna normer, standarder, standarder och regler för drift, men ... Detta är italienska poet Dante Alighieri. Hans odödlig" Gudomlig komedi" blev ... det tatariska oket. är återfödda gammal, utvecklande ... "tredje egendom", hur i litteratur Europa. Ryska författare...

Dante Alighieri - den största italienska poeten, litteraturkritikern, tänkaren, teologen, politikern, författaren till den berömda "gudomliga komedin". Det finns mycket lite tillförlitlig information om denna persons liv; deras huvudkälla är en konstnärlig självbiografi skriven av honom, i vilken endast en viss period beskrivs.

Dante Alighieri föddes i Florens, 1265, den 26 maj, i en välfödd och rik familj. Det är inte känt var den framtida poeten studerade, men han ansåg själv att utbildningen som erhölls otillräcklig, därför ägnade han mycket tid åt självständig utbildning, särskilt studier av främmande språk, antika poeters arbete, bland vilka han gav speciella företräde till Vergilius, eftersom han betraktade honom som sin lärare och "ledare".

När Dante bara var 9 år gammal, 1274, inträffade en händelse som blev ett landmärke i hans liv, inklusive hans kreativa. Vid firandet lockades hans uppmärksamhet av en kamrat, en grannes dotter - Beatrice Portinari. Tio år senare, som gift dam, blev hon för Dante den vackra Beatrice, vars bild lyste upp hela hans liv och poesi. Boken med titeln Ett nytt liv (1292), där han i poetiska och prosarader talade om sin kärlek till denna unga kvinna som dog i förtid 1290, anses vara den första självbiografin i världslitteraturen. Boken glorifierade författaren, även om detta inte var hans första litterära upplevelse, började han skriva på 80-talet.

Hans älskade kvinnas död tvingade honom att gå huvudstupa in i vetenskapen, han studerade filosofi, astronomi, teologi, förvandlades till en av de mest utbildade människorna i sin tid, även om kunskapens bagage samtidigt inte gick utöver den medeltida traditionen baserad på teologi.

År 1295-1296. Dante Alighieri förklarade sig själv och deltog som offentlig, politisk person i stadsfullmäktiges arbete. År 1300 valdes han till medlem av kollegiet av sex priors som styrde Florens. 1298 gifte han sig med Gemma Donati, som var hans hustru till sin död, men denna kvinna spelade alltid en blygsam roll i hans öde.

Aktiv politisk aktivitet var orsaken till utvisningen av Dante Alighieri från Florens. Splittringen i Guelph-partiet, där han var medlem, ledde till att de så kallade vita, i vars led poeten var, utsattes för förtryck. En anklagelse om mutbrott väcktes mot Dante, varefter han tvingades lämna sin fru och sina barn att lämna sin hemstad för att aldrig återvända till den igen. Det hände 1302.

Sedan den tiden vandrade Dante ständigt runt i städerna, reste till andra länder. Så det är känt att 1308-1309. han besökte Paris, där han deltog i öppna debatter anordnade av universitetet. Namnet Alighieri ingick två gånger i listan över personer som omfattas av amnesti, men båda gångerna raderades det därifrån. 1316 fick han återvända till sitt hemland Florens, men under förutsättning att han offentligt medger felaktiga åsikter och ångrar sig, men det gjorde inte den stolte poeten.

Sedan 1316 bosatte han sig i Ravenna, dit han blev inbjuden av Guido da Polenta, härskaren över staden. Här, i sällskap med sina söner, dottern till hans älskade Beatrice, beundrare, vänner, gick poetens sista år. Det var under exilperioden som Dante skrev ett verk som förhärligade honom i århundraden - "Komedi", till vars namn flera århundraden senare, 1555, ordet "gudomlig" kommer att läggas till i den venetianska utgåvan. Början av arbetet med dikten går tillbaka till omkring 1307, och Dante skrev den sista av de tre delarna ("Helvetet", "Skärselden" och "Paradise") kort före sin död.

Han drömde om att bli känd med hjälp av komedin och återvända hem med heder, men hans förhoppningar var inte avsedda att gå i uppfyllelse. Efter att ha blivit sjuk i malaria, återvände från en resa till Venedig på ett diplomatiskt uppdrag, dog poeten den 14 september 1321. Den gudomliga komedin var höjdpunkten i hans litterära verksamhet, men hans rika och mångsidiga kreativa arv är inte begränsat till det enbart och inkluderar i synnerhet filosofiska avhandlingar, journalistik och sångtexter.