I förra inlägget diskuterade vi vad dröm Och
Nu tillbaka till vad som händer med en person i dödsögonblicket...
I dödsögonblicket upphör rörelsen av ämnen i den fysiska kroppen. Hjärnneuroner, som inte får den erforderliga mängden syre och andra ämnen, börjar sakta ner. Hjärnans aktivitet börjar sjunka snabbt. Samtidigt börjar hjärnans biopotentialer förändras på samma sätt som när man somnar.
Men det är där likheten mellan sömn och död slutar...
Eftersom alla processer i människokroppen stoppar, försvagas den fysiska kroppens skyddande psi-fält under de första två, högst tre minuter efter döden och börjar kollapsa. När det skyddande psi-fältet förstörs frigörs hela den potential som ackumuleras av kroppen kraftigt och en energiökning uppstår, vilket, beroende på dess kvalitativa sammansättning, under en tid öppnar kvalitativa barriärer mellan planetens plan. En kanal bildas genom dessa nivåer, genom vilken essensen av en person börjar stiga till sin nivå.
Du kan bygga en analogi av detta fenomen med hjälp av följande exempel: föreställ dig vår planet som ett hus med sju våningar.
- På första våningen bor människor och djur, växter som har en fysisk kropp.
- På andra våningen finns varelser som bara har en eterisk kropp.
- På den tredje - varelser med eteriska och astrala kroppar.
- På den fjärde - den eteriska, astrala och första mentalkroppen.
- På den femte - eteriska, astrala, första och andra mentala kroppar.
- På den sjätte - eteriska, astrala och tre mentala kroppar.
- Och på den sjunde, den eteriska, astrala och alla fyra mentalkropparna.
Efter att essensen av en person stiger till sin nivå genom energikanalen som uppstår vid tiden för döden, finns det fortfarande trådar som förbinder essensen med den redan döda fysiska kroppen.
En av dessa trådar förbinder den mentala kroppen av en persons väsen med den fysiska, men när kroppens nervvävnader förfaller, försvagas denna koppling, och efter nio dagar är mentalkroppen befriad från den döda fysiska kroppen.
Processen med organisk nedbrytning fortsätter och, efter fyrtio dagar bryts förbindelsen mellan astralkroppen och den döda fysiska kroppen.
Men endast om ett år när sönderfallet av de sista organiska inneslutningarna i benvävnaden är avslutad, kopplingen mellan varelsens eteriska kropp och resterna av den döda fysiska kroppen är bruten.
Först efter det, varelsen är fullständigt befriad från den döda fysiska kroppens fångenskap. Och om vi vänder oss till tullen så blir det tydligt
varför den avlidnes anhöriga minns honom efter nio dagar, efter fyrtio dagar och efter ett år.
I vissa asiatiska länder, i buddhistiska kloster, förs den avlidne till munken, som renar den avlidnes själ. Munken sitter i mitten av den runda salen i lotusställning och börjar meditera. Under meditation lämnar hans essens kroppen, går in i den avlidnes kropp, höjer den och gör tre rituella cirklar runt hans kropp, frusen i "lotus"-positionen. Därefter återvänder munkens väsen till hans kropp och den döda kroppen begravs. Man tror att under denna rit, befriar munken de mentala, astrala och eteriska kropparna från förbindelse med den redan döda fysiska kroppen.
Många folk i antiken, och några även nu, bränner sina döda. När det bränns splittras allt organiskt material helt och essensen av den avlidne personen är inte på ett år, utan omedelbart befriad från det döda skalet.
Egyptierna, indianerna i Peru (inkorna), guancherna från Kanarieöarna, balsamerade sina döda och gjorde mumier. Enligt deras tro kommer de som har behållit sitt döda skal att få evigt liv när Gud återuppstår på jorden.
Egyptierna av faraonerna och adelsmännen placerades efter balsamering i mitten av pyramiden, i en speciell zon. I denna zon skapade själva pyramidens form förhållanden under vilka tiden praktiskt taget stannade. Och, mest intressant, behöll mumiernas celler, vid tidpunkten för upptäckten, livets element. Resterna av liv försvann snabbt så fort mumierna togs ut ur denna zon av pyramiden.
Ett annat faktum är intressant... I Kiev-Pechersk Lavra, som ligger i Kiev, bevarades reliker (resterna av döda munkar) i grottsystemet, som senare prästerna började kalla helgon. Sedan fram till vår tid utsöndrar dessa helgons skallar och ben en vätska som munkarna anser läka.
Den kemiska sammansättningen av grundvattnet skapade förutsättningarna för den naturliga mumifieringen av kroppar, energiflödena som penetrerade detta klosters territorium skapade förhållanden under vilka benvävnadsceller förblev vid liv och fortsätter att utsöndra sina sekret. I detta fall, Entiteter förblir fästa vid resterna av den fysiska kroppen och kan inte gå till andra nivåer på planeten. Så länge organisk vävnad bevaras, enheten förblir fäst vid det döda fysiska skalet.
Om en person dör en våldsam död, hans väsen fullbordar inte evolutionens cykel i den fysiska kroppen. Med ett sådant dödsfall går entiteten alltid till en lägre nivå än när döden inträffar på grund av naturliga orsaker. I en våldsam död är uppgången av energi och kanaliseringen av den energin både svagare och mindre stabil.
Om en person begår självmord, hans väsen kan inte gå utöver den eteriska nivån, och mycket ofta blir det mat för eteriska och astrala djur. I vissa fall, när en entitet har ett starkt försvar återstår det att existera bredvid levande människor.
Ibland visar sig sådana entiteter i olika poltergeistfenomen, som fortfarande är ett mysterium för modern vetenskap. Och, vad som är särskilt viktigt, enheter, under självmord, faller ur, förblir i ett "fruset" tillstånd. Och återigen, inte av en slump, klassificerar den kristna religionen självmord som en av de allvarligaste synderna (med andra ord den allvarligaste karman).
Låt oss återvända till vad som händer efter det fysiska skalets död.
När de sista organiska föreningarna i den döda fysiska kroppen sönderfaller, essensen är helt befriad och redo för vidare utveckling... När ägget och spermierna smälter samman uppstår en energikanal, genom vilken essensen av motsvarande nivå kommer in i biomassan och... allt upprepas igen, bara på en annan nivå. (centimeter. )
Det är mycket intressant i sammanhanget med ovanstående fenomen med staten klinisk död hos en person. I ögonblicket av klinisk död börjar essensen av en person lämna kroppen. Samtidigt fortsätter essensen av en person att se, höra allt som händer runt omkring.
Ofta försöker han till och med förklara något för läkarna som arbetar i operationssalen på hans kropp. När allt kommer omkring förstår en person, eller snarare, redan hans väsen, inte varför de omkring honom inte hör och inte ser, medan han ser och hör alla ...
De första minuterna efter döden är mycket svåra för varje person, eftersom de flesta av dem är helt oförberedda på vad som händer med dem...
När det skyddande psi-fältet förstörs, dyker en kanal upp, in i vilken essensen av en person börjar dra. Mycket ofta i detta ögonblick, för att hjälpa en persons essens att gå snabbare och lättare till ett nytt tillstånd för honom, kommer essensen av andligt nära vänner och släktingar till honom. Ibland kommer högt utvecklade varelser från mentalsfärerna för att underlätta denna övergång - "födelse" på en annan nivå.
Och ofta senare, efter att ha återvänt till livet, säger dessa människor att de såg himlens änglar som kom för dem. Om läkarna lyckas återställa den fysiska kroppen till åtminstone minimal aktivitet, börjar hjärnan att vakna till arbete, kroppens energiskal återställs igen.
Samtidigt går den mänskliga hjärnan in i ett aktivt tillstånd, som när man vaknar, bara med en ännu större amplitud och frekvens, vilket leder till hjärnans beredskap för återgång av essensen till kroppen. Essensen börjar komma in i kroppen, som med. Och mannen kommer tillbaka till livet...
Många människor som var i ett tillstånd av klinisk död minns vad som hände dem. De talar om ett ovanligt lätt, underbart känslomässigt tillstånd som de upplevde när de var kliniskt döda... Läkare gav å andra sidan en mycket enkel förklaring, ur deras synvinkel, av allt detta: i ett tillstånd av syresvält. (hypoxi), en person börjar hallucinera...
Men bara en fråga uppstår - varför har alla människor som har varit i ett tillstånd av klinisk död, oavsett ålder, ras, religiös övertygelse, utbildningsnivå, dessa hallucinationer exakt likadana?!. Dessutom, även om vi vänder oss till mänsklighetens historia, tittar på de litterära verken från alla tider och folk, så kommer vi i dem också att hitta beskrivningar av liknande fall och med samma detaljer (till exempel dikten "Orfeus och Eurydike" av Ovid).
Av någon anledning är dessa "hallucinationer" väldigt stabila! ..
Så, kanske det här fortfarande inte är hallucinationer, utan en verklig, verklig (för övrigt materiell!) process av essensövergången från en kvalitativ nivå till en annan? .. (i boken av den amerikanske läkaren Moody "Life after death" kan du hitta en beskrivning av trehundra fall av klinisk död). Varje person, vare sig han vill det eller inte, kommer förr eller senare att dö och gå igenom allt detta själv.
Är det verkligen nödvändigt för dig och mig att vara "otroende Thomases"?! Kanske skulle det vara mer korrekt och mer användbart att försöka förstå allt detta? .. Och då kommer dödsögonblicket för många människor inte att vara ett sådant "hemskt närmande till slutet", det kommer inte att vara en så tung stress för essens...
Ett utdrag ur Nikolai Levashovs bok "The Last Appeal to Humanity".
Ja, och mer ... låt oss vara vänner, Och ? ---klicka här -->> Lägg till vänner på LiveJournalLåt oss också vara vänner
Upplösningen av våra organ efter döden kan vara väldigt spännande, om man vågar fördjupa sig i detaljerna förstås. Utredningen görs av Mo Kostandi.
"Det krävs inte för mycket kraft för att bryta den", säger begravningsentreprenören Holly Williams, höjer Johns arm och böjer den försiktigt i armbågen och handleden. "Vanligtvis, ju fräschare kroppen är, desto lättare är det för mig att arbeta med den."
Williams talar mjukt och agerar nonchalant, vilket inte alls stämmer överens med arten av hennes arbete. Hon växte upp och arbetade senare på Williams familjs begravningsbyrå i norra Texas, och såg lik varje dag sedan barnsben. Nu 28, uppskattar hon att hon redan har bearbetat cirka 1 000 kroppar.
"De flesta människor vi hämtar dör på äldreboenden", säger Holly. – Men ibland får vi folk som dött av skottskador eller omkommit i en bilolycka. Ibland blir vi ombedda att hämta någon som har dött ensam och inte setts på många veckor. Sådana kroppar börjar redan sönderfalla, vilket allvarligt komplicerar mitt arbete.”
John hade varit död i cirka 4 timmar innan de förde honom till begravningsbyrån. För sin ålder var han relativt frisk. Under större delen av sitt liv arbetade han på oljefälten i Texas, ett jobb som höll honom i god form. fysisk form. Han drack alkohol med måtta och slutade röka för flera decennier sedan.
Men en kall januarimorgon fick han en svår hjärtinfarkt (uppenbarligen orsakad av andra, okända komplikationer). Han föll till golvet och dog nästan omedelbart. Han var bara 57. John ligger nu på Williams metallbord, hans kropp insvept i ett vitt linnelakan, kallt och hårt, och hans hud är lila-grå. Allt detta är tecken på att det första nedbrytningsskedet redan är i full gång.
självsmältning
Ett ruttnande lik är väldigt långt ifrån att vara "dött" eftersom det sjuder liv i det. Många forskare ser det ruttnande liket som hörnstenen i ett stort och komplext ekosystem som uppstår efter döden, utvecklas och frodas när förfallet fortsätter.
Vävnadsnedbrytning börjar minuter efter döden med en process som kallas autolys, eller självsmältning. Efter att hjärtat slutat slå börjar cellerna uppleva brist på syre, deras surhet ökar, eftersom giftiga biprodukter från kemiska reaktioner börjar samlas.
Enzymer börjar smälta cellmembran och cellerna förstörs. Detta börjar vanligtvis i levern, eftersom den är rik på enzymer, och i hjärnan, eftersom den innehåller vatten.
Sedan, på liknande sätt, börjar andra organ och vävnader att kollapsa. Under påverkan av gravitationen lämnar skadade blodkroppar de förstörda kärlen, och huden blir blek.
Kroppstemperaturen börjar sjunka. Nästa steg är rigor mortis, som börjar med ögonlocken, käkarna och nackmusklerna, varefter det sprider sig till extremiteterna.
Under livet drar muskelfibrerna ihop sig och slappnar av på grund av att två fibrillära proteiner, aktin och myosin, interagerar med varandra. Men efter döden slutar cellerna att ta emot energi, proteinfilament blir orörliga, som ett resultat blir muskler och leder stela.
I dessa tidiga stadier består det dödliga ekosystemet främst av bakterier som lever både utanför och inuti kroppen. Det finns många bakterier i våra kroppar. Faktum är att varje hörn av vår kropp ger en speciell livsmiljö för hela samhällen av mikrober. Det största antalet mikrobiella samhällen lever i matsmältningskanalen.
Inaktivera immunitet
I augusti 2014, rättsläkare Gulnaz Javan från Alabama statliga universitetet tillsammans med kollegor publicerade den första studien som heter "Thanatomicrobiom" (från grekiskan "thanatos" - död).
Gulnaz Javan Så länge vi lever är de flesta av våra inre organ fria från bakterier. Men strax efter döden slutar immunförsvaret att fungera och bakterier sprids fritt i hela kroppen.
Det börjar vanligtvis i tarmarna, i korsningen mellan tjocktarmen och tunntarmen. Då tränger bakterierna in i matsmältningssystemets och lymfkörtlarnas kapillärer, först in i levern och mjälten och sedan i hjärtat och hjärnan.
Javan och hennes team tog lever-, mjälte-, hjärn- och blodprover från 11 kadaver. Tiden som gått sedan döden varierade från 20 till 240 timmar. De använde två toppmoderna DNA-sekvenseringsteknologier, kombinerade med bioinformatik, för att analysera och jämföra bakterieinnehållet i varje prov.
Det visade sig att proverna som tagits från olika organ av ett lik var väldigt lika varandra, men samtidigt var de väldigt olika från liknande prov tagna från andra kroppar. Detta kan förklaras antingen av skillnader i mikrobiomet för varje lik, eller av en skillnad i tid efter döden.
Checklista för bakterier
Dessutom visade Javans forskning att bakterierna kommer in i levern cirka 20 timmar efter döden och tar minst 58 timmar att sprida sig till alla andra organ som provtogs.
"Bakteriesammansättningen förändras efter döden", säger Javan. "De når hjärtat, hjärnan och slutligen reproduktionsorganen. Vi kommer att genomföra ytterligare en serie experiment för att ta reda på vilket organ som är bäst för att fastställa tidpunkten för döden, eftersom detta fortfarande är oklart.”
Men något är klart redan nu: bakteriernas olika sammansättning är förknippad med olika stadier av nedbrytning.
Naturlig nedbrytning
För många av oss är åsynen av ett ruttnande lik frånstötande och skrämmande. Men för folket på Southeast Texas Applied Forensics Foundation är sönderfallande lik en daglig händelse.
Denna institution öppnades 2009 och studerar kroppars naturliga förfall. I slutet av 2011 lämnade forskarna Sybil Bucheli och Aaron Lynn två lik på stiftelsens egendom för att sönderfalla naturligt.
Sybil Bucheli och Aaron Lynn När bakterier självsmälter och sprider sig nedbrytningsprocesser börjar från matsmältningskanalen i liket. Detta är "molekylär död", det vill säga sönderdelningen av mjuka vävnader till gaser, salter och vätskor.
Nedbrytningen beror på att i kroppen ersätts aeroba bakterier, som kräver syre för reproduktion, av anaeroba bakterier, som inte kräver syre för sin vitala aktivitet.
De livnär sig på kroppens vävnader och producerar gasformiga biprodukter som vätesulfid, metan och ammoniak, som ackumuleras i kroppen, vilket leder till uppblåsthet i buken och ibland i extremiteterna.
Allt detta leder till en ytterligare förändring av kroppsfärgen. När skadade blodkroppar läcker in i kroppen från skadade blodkärl, börjar anaeroba bakterier omvandla hemoglobinmolekylerna som en gång förde syre runt i kroppen till sulfhemoglobin. Uppkomsten av sulfhemoglobinmolekyler i kroppen ger huden en grönsvart nyans.
Special Habitat
När trycket från gasen inuti kroppen fortsätter att stiga, resulterar det i blåsor över hela hudens yta. Först finns det en försvagning och sedan en "glidning" av stora hudflikar från kroppen.
Så småningom lämnar gaser och flytande vävnader kroppen, vanligtvis genom anus och andra öppningar. Men ibland är gastrycket så stort att magen helt enkelt kan spricka.
Svullnad används ofta som en markör för att indikera övergången från tidiga stadier av nedbrytning till senare stadier, och en färsk studie visar att denna övergång kännetecknas av en stor förändring i sammansättningen av kadaveriska bakterier.
Eftersom Bucheli är en entomolog är han främst intresserad av insekter som börjar i ett lik. Hon betraktar liket som en speciell livsmiljö för olika typer av kadaverätande insekter, vars livscykel kan ske både inne i liket och bredvid.
Larvcykel
Två typer av insekter är nära förknippade med nedbrytning: spyflugor och gråa spyflugor (och deras larver). Lik avger en klumpig lukt som består av en komplex cocktail av flyktiga föreningar, och denna lukt förändras när den sönderfaller.
Blåsflugor kan känna lukten av denna lukt med hjälp av speciella receptorer på morrhåren. De sätter sig på liket och lägger sina ägg i hål och öppna sår. Varje fluga lägger cirka 250 ägg, som kläcks till larver efter 24 timmar. De börjar livnära sig på ruttnande kött, smälter sedan och blir större.
Efter flera molts förpuppas de och förvandlas sedan till vuxna flugor, och hela denna cykel upprepas tills fluglarverna har något att äta. Under optimala förhållanden kan en aktivt sönderfallande kropp innehålla ett stort antal larver. Denna massa avger mycket värme, så att temperaturen inuti kroppen stiger till 10 °C.
Närvaron av flugor lockar till sig rovdjur som skalbaggar, kvalster, myror, getingar och spindlar, som livnär sig på flugans ägg och deras larver. Kroppen lockar även gamar och andra stora köttätare.
Unik kombination
Men i avsaknad av stora asätare är det larverna som är ansvariga för att äta mjuka vävnader. Carl Linné anmärkte 1767: "Tre flugor kan sluka en hästs kadaver lika snabbt som ett lejon."
Carl Linné Varje kadaverätande art har en unik kombination av tarmmikrober, och olika typer av jord är värd för en mängd olika bakteriesamhällen. Sammansättningen av dessa samhällen bestäms av ett antal faktorer, såsom marktemperatur, fukthalt, typ och struktur.
Alla dessa mikrober blandas om och om igen i kadaveriska ekosystemet.
Flugor som landar på ett lik lägger inte bara sina ägg där, utan tar också med sig sina egna bakterier dit. Och bakterierna som finns i liket kommer på flugorna. Dessutom främjar flytande vävnader som sipprar från kroppen bakterieutbyte mellan kroppen och jorden under kroppen.
Således har varje lik en unik mikrobiologisk signatur, och denna signatur kan ändras beroende på tidpunkt och villkor för döden.
En bättre förståelse för sammansättningen av bakteriesamhällen, relationerna mellan dem och hur de påverkar varandra kan en dag hjälpa kriminaltekniker att lära sig mer om var, när och hur en person dog.
Pusselbitar
Att exempelvis isolera DNA-sekvenser som är kända för att vara unika både för organismerna i ett lik och för jorden under det kan hjälpa brottsplatsutredarna att associera ett offers kropp med en geografisk plats, vilket i sin tur kan begränsa omfattningen avsevärt. ledtrådar.
"Det har funnits några fall där rättsentomologi verkligen har kommit till undsättning och kunnat hitta viktiga pusselbitar", säger Buceli och tillägger att han hoppas att bakterier en dag ska kunna ge ännu mer information och bli en ytterligare verktyg för att fastställa tidpunkten för dödsfallet.
"Förhoppningsvis kommer vi om fem år att kunna använda bakteriedata i domstolar", säger hon.
Det är för detta ändamål som forskare skriver in de olika bakterierna som finns utanför och inuti människokroppen i en speciell katalog och försöker förstå hur bakteriedata skiljer sig hos olika människor. "Jag skulle vilja ha en komplett uppsättning data från början av livet till en persons död", säger Bucheli.
Daniel Wexcott, en antropolog som specialiserat sig på studier av strukturen hos skallar, använder en mikroCT-skanner för att analysera mikrostrukturen i kropparnas ben. Han samarbetar också med entomologer och mikrobiologer, inklusive Javan, samt med dataingenjörer och med en drönaroperatör som använder flygfotografering av området.
"Jag läste en artikel om drönare som flyger över jordbruksmark och bestämmer de bästa platserna att plantera grödor på", säger han. – De tittade på jorden i det infraröda området, och den mer bördiga jorden i den såg mörkare ut. Jag tänkte, om de gör det så kanske vi ska dra nytta av det”?
bördig mark
Öar med bördig jord är centrum för dödssönderfall. En sönderfallande kropp förändrar kemin i jorden under den dramatiskt, och dessa förändringar kan ackumuleras under många år. Förmultnande kroppsvätskor sipprar in i jorden, och insekters migrationer tillåter bakterier att spridas brett runt kroppen.
Som ett resultat av dessa processer uppstår en "ö av dödssönderfall" på fältet, ett område med jord rik på organiska näringsämnen.
Den genomsnittliga människokroppen beräknas vara 50–75 % vatten, och varje kilogram torr kroppsvikt släpper ut 32 gram kväve, 10 gram fosfor, 4 gram kalium och 1 gram magnesium i jorden. I det inledande skedet förstör allt detta den omgivande vegetationen - kanske är orsaken kvävetoxicitet. Men i slutändan är nedbrytning mycket fördelaktigt för ekosystemet.
Den mikrobiella biomassan på ön med dödlig nedbrytning är större än i närområdena. Ytterligare forskning om hur sönderfallande kroppar förändrar ekologin kan leda till upptäckten av ett nytt sätt att hitta offer vars kroppar begravts i grunda gravar.
En detaljerad analys av jorden kan ge ett annat sätt att fastställa den exakta tidpunkten för döden. Studier av biokemiska förändringar på ön av dödssönderfall som utfördes 2008 visade att koncentrationen av fosfolipider i jorden under liket når maximalt 40 dagar efter döden, och koncentrationen av kväve och fosfor blir maximal efter 72 respektive 100 dagar. .
En mer detaljerad studie av dessa processer och analys av markens biokemi kan hjälpa kriminaltekniker att förstå hur länge sedan kroppen placerades i graven.
Gillade inlägget? Support Factrum, klicka på:
Kören dånade och templet svajade,
Döden kom för mig klockan fem på morgonen.
Smärtan slet i bröstet, jag blev genast fri.
Aria "Leker med elden"
Döden är ett fenomen som har blivit den mest kraftfulla hävstången i det mänskliga sinnet. Samtidigt är döden den mekanism kring vilken samhället helt enkelt var tvungen att bygga sin industri. Men hur fungerar den här branschen? Vad i oss svarar på samhällets uppmaningar att begrava våra nära och kära? Varför är vi rädda för döden och försöker ta reda på: vad kommer att hända efter den? Författaren till den här artikeln kommer att försöka ge svar på alla dessa svåra frågor.
Låt oss börja med att man inte ska dela upp några mystisk-andliga eller sociala institutioner. Kultpräster, präster, gurus och mästare är lika mycket sociala element som författaren till denna artikel eller dess hypotetiska läsare. Alltså är varje ideologi som presenteras för oss från heliga/kloka/urgamla böcker, eller som har hörts från upplysta lärares läppar, bara ytterligare ett socialt foder. Vi äter det och köper in på kryddan av undervisningens auktoritet. Om allt detta kasseras, kvarstår ett enkelt och förståeligt fenomen - en person har dött. Egentligen, hur visste vi om det? Det finns flera alternativ här.
Människokroppen har upphört att leva, det vill säga att fungera. Hjärtslaget stannade länge, hjärnan slutade försörjas med blod osv. Vi ser detta och förstår att allt är ett lik framför oss. Ett annat alternativ - vi fick veta att någon hade dött. Här, som i det välkända skämtet: "... men vadå, han kommer inte att fiska med oss?". Om informationskällan är tillförlitlig för dig, skriver du personen i kategorin döda. Det finns ett annat alternativ som du själv lärde dig om en persons död, men inte såg liket på grund av objektiva skäl. En sak är viktig - för dig är den här personen död.
Vad förändrar det i ditt liv? Om du är känslomässig, det vill säga med en mycket utvecklad smärtkropp, kan du gråta hela natten, även om den avlidne inte var känd alls. När jag blickar framåt kommer jag att säga att ditt sinne, som något som säkert kommer att dö, är rädd för döden och, när du försöker det på sig själv, skickar det hemska visioner och förnimmelser. Detta gör han för att maximalt ta avstånd från ett sådant fenomen som döden. Om du kände den avlidne, och till och med ganska nära, kommer du också att bli ledsen eftersom du inte längre kan kommunicera med honom. Dina sinnen kommer inte längre att kunna uppfatta denna person, och sinnet kommer att märka honom som "död". Din sorg står i direkt proportion till hur starkt du var fäst vid den här personen medan han levde. Samma sak händer med en narkoman som blivit av med sin drog.
Naturligtvis kunde sådana utbrott av känslor inte gå obemärkt förbi av sociala institutioner. Här är det bara nödvändigt att trösta en person och rikta hans tankar i rätt riktning. Och naturligtvis måste du genomföra en serie ritualer kring döden. Varje andlig och mystisk undervisning har sina egna ritualer. Alla dessa förbättrade "danser med en tamburin" behövs först och främst av personen själv. Att lugna ner sig, efter att ha fullgjort sin plikt mot den avlidne, som är djupt inbäddad i minnet. För det andra behövs dessa ritualer av begravningsbyrån, templet och restaurangen, som matas från dessa socialt betydelsefulla händelser. Och en person som växt upp från tidig barndom i vissa traditioner har helt enkelt inget val: att utföra dessa ritualer eller inte.
Men inga intravitala och postuma ritualer kan skydda oss från det oundvikliga. Döden väntar förr eller senare för alla, och ingenting kan göras åt det. Och detta har gjort mer än hundra generationer människor ledsna. För att skydda sig mot ett sådant fruktansvärt fenomen kom människor med många mentala strukturer: helvetet, himlen, odödlig själ, reinkarnation, inkarnationer, etc. Att säga att allt detta är en lögn är för lätt. Här är något annat.
Det mänskliga sinnet är så listigt att alla teorier som vi stöder lätt hittar bevis i vår miljö. Vare sig det är en teori om att det inte finns några olyckor i livet, eller att livet består av olyckor, att allt vi ser är resultatet av en stor smäll, eller att en allsmäktig och allvetande skapare lagt en osynlig hand på allt. Vilken teori som helst kan bevisas, och om detta ännu inte har hänt är det bara för att lata människor med dålig fantasi har tagit upp det.
Det är samma sak med teorierna byggda kring döden. Välj efter din smak, läs lite litteratur, lyssna på auktoritativa människor och sedan viktigast av allt, känn på det. Det sista är väldigt viktigt. Du behöver inte känna med ditt sinne, utan med ditt hjärta - då kommer all undervisning att bli sann för dig. Att känna något med ditt hjärta är inte så svårt - du har gjort det mer än en eller två gånger i ditt liv. Så här känner ett barn i sitt hjärta att han är skyldig när mamma och pappa ropar: "Du tog saxen!", men han tog dem inte. Men de minns hans tidigare upptåg, de övertygar honom om att han tog det och glömde var han lade det. Och nu börjar barnet att tro, och inte med sinnet, där det tydligt och tydligt står skrivet "Jag tog ingen sax", utan med något djupare på kroppens nivå. I själva verket är ett sådant "hjärta" bara en reaktion från kroppen på en tanke. Reaktionen kan vara behaglig, obehaglig eller till och med renande – allt beror på själva tanken och hur den kom in i huvudet.
En annan sak är att även om du trodde på någon ideologi om döden, har din vardagliga inställning till den förändrats? Hur hanterar du närståendes död? Till hans nära förestående och oundvikliga död? Om din ideologi verkligen räddar dig från allt detta, så gratulerar författaren dig. Du är en av de få lyckliga som lyckats "flasha" ditt sinne på mycket djupa lager.
Resten av folket lämnas med det vanliga "tjattret mellan liv och död". De försöker att inte prata om döden, och tror på myten att den för den närmare. Att vara rädd för att skämta om döden, säga "du kommer att gråta." De försöker att inte tänka på döden, för tankarna visar sig vara sorgliga. Samtidigt är detta det allra första steget mot att bli av med den ideologi som påtvingades oss från vaggan. Det första steget mot att få publiken ur ditt sinne. Författaren uppmanar inte läsaren att inte uppskatta livet. Men ta döden i bruk, vänja dig vid att detta är verklighet, var beredd på att detta oundvikligen kommer att hända. Räkna med detta som den sista semestern i ditt liv, efter det kommer det inte längre att finnas en sorglig baksmälla av grå vardag.
Och vad kommer att hända efter döden? Inget är fel på dig, kära läsare. Det du tog hela ditt liv för dig själv - ditt sinne och din kropp - kommer att dö. Dessa obduktionsmanifestationer av människor, som så ofta citeras i pressen, bevisar existensen av liv efter döden på samma sätt som ett torkat löv bevisar existensen av ett träd efter att det har sågats upp och skickats till ugnen. Om du vill att detta bevis ska vara så kommer du att hitta det. I vilket fall som helst, samma sak väntar dig, kära läsare, och författaren till denna artikel. Ta itu med det, du är inte rädd för att somna eller gå på toaletten? Så var inte rädd för döden.
VAD HÄNDER EFTER DÖDEN?
Vad händer med oss när vi dör? Även om jag inte var i nästa värld, övertygade många vittnesmål som citerades av andliga traditioner och människor som var i ett tillstånd av nära döden mig att någon del av oss kommer att överleva den fysiska kroppens död. Men exakt vad som kommer att finnas kvar av oss är ett mysterium. En buddhistisk lärare från Laos svarade på frågan om vad som kommer att finnas kvar efter döden på detta sätt: "Sanningen kommer att finnas kvar." När lärjungarna till den döende Ramana Maharshi (45) bad honom att inte lämna dem, sa han: "Vart kan jag gå?" Och en av mina stora tibetanska lärare, den buddhistiska läraren Kalu Rinpoche, sa en gång:
Vi lever i en illusion, mitt i sakers uppkomst. Men det finns en verklighet, och verkligheten är vi. När du inser detta kommer du att se att du är ingenting, och att vara är ingenting, och du är allt. Förutom detta finns det ingenting.
Även om sådana uttalanden, proklamerade från nivån av Absolut medvetande, verkar obestridliga, frågar vi oss ändå: "Kommer personligen Jag finns efter döden? Svaret på denna fråga beror på vad vi anser själv. Om vi är anhängare av materialistiska åsikter och tror att vi bara består av kroppen och egot, så blir svaret naturligtvis negativt. När min kropp går ut kommer Richard Alpert, aka Ram Dass, att upphöra att existera. Men om vårt medvetande expanderar till själens nivå och Atman vi kommer att förstå att den fysiska organismen bara är ett skal, en tillfällig lägenhet.
När jag insåg att jag är en själ, insåg jag att även om kroppen och personligheten skulle dö, skulle något säkert överleva döden.
Alla som har besökt den indiska subkontinenten har sett att trots moderniseringen av Indien uppmuntrar dess kultur fortfarande människor att identifiera sig med själen. Indianer ser inte på livet som en komplett bok, utan som ett av dess kapitel. Därför har de inte samma rädsla för döden som västerlänningar. När en indier dör, lindas han in i ett hölje, läggs på en bår och bärs ner på gatan till kremeringsplatsen och skanderar: "Satya hej, Satya ha"Gud är sanning." Kroppen är inte gömd i en låda, och alla kan se den. Till slut bränns kroppen på flodstranden i närvaro av släktingar. Under denna ceremoni bryter den äldste sonen skallen på den döde fadern med en pinne.
Många indianer dör hemma, i en familjemiljö. Därför har de flesta indianer från barndomen möjlighet att se dö, eller, som de säger, "lämna kroppen", vilket själen inte längre behöver. Ju mer medveten en person är, desto mer medvetenhet finns i hans död och i det som följer. Stora helgon som har nått rent medvetande kan lämna kroppen ganska lugnt och inse att i stort sett inget speciellt händer. Ett sådant helgon, Anandamayi Ma, som svar på frågan "Vem är du?", visade hur det kan vara att existera på en andlig nivå av medvetande:
Fader, vad kan jag säga? Mitt medvetande har aldrig förknippat sig med denna dödliga kropp. Förut, far, hur man kommer till jorden, var jag likadan. Efter att ha nått vuxen ålder förblev jag densamma. När mina föräldrar bestämde sig för att gifta sig med den här kroppen ändrade jag mig inte. Och nu, Fader, nu är jag framför Dig - detsamma. Och i framtiden, även om på evighetens fält en virvelvind av förändring kommer att cirkla runt mig, kommer jag att vara densamma.
Att stanna i Indien, genomsyrad av dess anda. Omgiven av hundratals miljoner människor som är öppna för den vida utsikten att förlänga själens liv efter kroppens död, kände jag hur min tro på detta stärktes.
Mycket få människor som lever idag kan, på nivån av andligt medvetande, deklarera själens odödlighet från första hand. Men dessa få visar oss att en sådan potential är inneboende i alla - i princip kan varje person identifiera sig med den del av sig själv som är transcendent för kroppen, sinnet och till och med själen, och kan ta sin tillflykt till den Namnlösa, som inte är föremål för dödsfall.
Trots all romantik i öst är det viktigt att notera att västvärldens stora filosofer och tänkare, någon gång i sina liv, också kunde lyfta slöjan av mystik kring döden. Här är några exempel.
Döden är inget annat än själens rörelse från en plats till en annan.
Platon
Se, bröder och systrar, det är inte kaos och död. Det är ordning, enhet och ändamålsenlighet. Detta är evigt liv. Det här är lycka.
emerson
Det som händer efter döden är så obeskrivligt majestätiskt att våra känslor och fantasi är helt otillräckliga för att föreställa oss dessa händelser.
Jung (efter en hjärtattack 1944)
Precis som du är säker på att du ser mig nu, så är jag säker på att jag redan har levt tusen gånger förut, och jag hoppas att jag kommer tillbaka tusen gånger till.
Goethe
Dessutom verkar det för mig som att det inte är mindre fantastiskt att vara född en gång än att vara född två gånger.
Voltaire
Människans postuma öde är det centrala temat för alla världsreligioner, rotat (trots institutionella tabun och fundamentalism) i den mystiska människosynen. Det kan dock inte sägas att olika religioner kommer till samma slutsatser. Varje kultur tolkar upplevelsen efter döden enligt dess rådande bildspråk, mytologi och sina egna övertygelser. Som en metafor för dessa kulturella skillnader, betrakta historien om de blinda männen och elefanten.
Efter att ha träffat ett stort djur och känt olika delar av dess kropp kunde den blinda inte hålla med.
"En elefant är som ett träd", sa den som kände på benet.
- Nej, elefanten är en sådan slang, - sa den andra och rörde vid stammen.
– Nej, nej, den är mycket större – som en vägg! - invände palperad sida.
- Vad är du, en elefant liknar ett rep! - självsäkert yttrade den blinde mannen och rörde vid svansen.
Så de bråkade, fastän de rörde vid samma elefant.
Detsamma är fallet med alla mystiska upplevelser, inklusive beskrivningen av tillståndet efter döden. Varje försök att beskriva vad som händer efter döden – må det vara bardo Tibetanska texter, kabbalans palats, kristendomens himmel och helvete, grunden för att vara i buddhismen, pekar på samma sak: den region in i vilken själen, som fortsätter att utvecklas, går in efter döden. Mystiska texter jämför ofta försök att beskriva en metafysisk verklighet med ett finger som pekar mot månen. I det här fallet är fingret ord och bilder som används som symboler för det som ligger bortom vårt förstånd.
Även om det är omöjligt att exakt beskriva obduktionsupplevelsen i ord, är det möjligt att hålla med om att någon form av liv efter döden existerar. Det är inte givet till sinnet att veta vad som ligger bortom det, och döden är skiljelinjen mellan dessa verklighetsnivåer.
Genom att lära oss att gå bortom egot och uppfatta verkligheten ur själens synvinkel kan vi beröra mysteriet med livet efter detta.
Även om det kan verka som att det inte är någon idé att tänka på det obegripliga, så är det inte det. Rilke sa detta underbart: "Det finns inga ord för att beskriva hur man, medan man förblir vid liv, kan omfamna döden, all död ... försiktigt hålla den i sitt hjärta, utan att samtidigt avvisa livet." Och ändå, genom att låta dödens mysterium påverka vårt dagliga liv, börjar vi se på allt annorlunda. Vi ställer nya frågor, som: ”Om döden inte är slutet, hur kommer då mitt liv efter döden att påverkas av min nuvarande livsstil? Hur kommer en sådan utsikt att påverka mina förväntningar, rädslor, sorger och tröst? Tanken på att allt slutar med döden kan ge ett slags tillfredsställelse – kanske nihilistisk, men lugnande för de människor som gillar konkreta svar och som är mer rädda för att vara utanför kropp och sinne än att förvandlas till damm. Och om det verkligen finns sådana saker som karma och reinkarnation, borde vi inte leva mer medvetet nu och inse att våra nuvarande handlingar kommer att avgöra nästa födelse? Eller, i väntan på oändliga eoner av att polera sin karaktär, kan man, som ofta händer i öst, vara självbelåten och skjuta upp uppnåendet av mål för framtida liv?
Om sådana frågor inte påverkar vårt nuvarande liv förvandlas de lätt till fåtöljsnöje. Reinkarnation är ett bra exempel. Du träffar sällan en anhängare av mystiska åsikter som skulle tvivla på henne. Men vad ger det oss levande? Om vårt program för medvetet åldrande betonar att vara medveten om nuet, vad är poängen med att överväga en framtida existens eller utforska detaljerna i tidigare liv?
Svaret är ganska uppenbart. Genom att inse det faktum att våra nuvarande handlingar påverkar inte bara världen omkring oss, utan också själens medvetande (som kommer att fortsätta att existera efter döden), blir behovet av ett snabbt uppvaknande och maximal manifestation av visdom i detta liv mer uppenbart. .
Det anses allmänt att en persons medvetandetillstånd vid tidpunkten för döden bestämmer egenskaperna för hans nästa födelse. Oavsett om vi tror på reinkarnation eller inte, kan detta koncept inspirera oss när vi närmar oss slutet. livsväg vara så fridfull, medkännande och klok som möjligt. Därmed förlorar vi i alla fall ingenting: om teorin om reinkarnation är korrekt och vår nya födelse bestäms av vårt nuvarande liv, då förtjänar vi en god framtid, och om vi inte reinkarnerar, så kommer vi åtminstone att leva och dö med värdighet. Samtidigt är det viktigt att inte döma dig själv för förlusten av koncentration, mod och medkänsla och att inte vara rädd för de misstag som görs i dödsprocessen.
Jag har känt flera välmenande människor som har lagt till bördan av sitt lidande med rädslan att om de dör i sitt nuvarande oupplysta tillstånd kommer de att lida i helvetet eller reinkarneras i de lägre nivåerna av tillvaron. Sådana tankar och känslor är inte helt adekvata och hjälper oss inte att ta oss igenom det allvarligaste testet. I slutändan är att fantisera om framtida inkarnationer och anstränga sig för att göra allt "rätt" inget annat än egot.
Även om vi kan förändra vårt medvetande och därigenom påverka vår döds natur, bestäms inte vår efterföljande födelse av oss. Reinkarnation utförs i enlighet med själstid, vilket är ofattbart för egot. Det sägs att när Buddha tillfrågades hur länge han hade reinkarnerat, svarade han: ”Föreställ dig ett berg som en buffel inte kan gå runt på en dag, och lika högt. En gång på hundra år flyger en fågel över toppen och håller en sidenscarf i näbben som nuddar toppen av berget. Mina inkarnationer varade så länge som det krävs en fågel för att radera ett berg till marken.
Även om den judisk-kristna kulturen fortfarande ifrågasätter begreppet reinkarnation (reinkarnation togs bort från Bibeln vid de ekumeniska konciliet (46) som hölls i Trident, Nicaea och Konstantinopel), har de senaste åren uppfattningen om flerbarnsfödsel kommit att ses som ganska rimligt i väst. Många människor jag har pratat med har rapporterat övernaturliga upplevelser med avlidna nära och kära. En gång fick min ateistiska familj besök av ett så ovanligt fall. Mina föräldrar bytte ut en röd ros varje bröllopsdag som ett tecken på sin kärlek. Efter moderns död hölls en stor begravningsgudstjänst i templet, där många släktingar och kondolerande bekanta deltog. När kistan, täckt av en matta av rosor, rullade nedför gången mellan sätena till första raden, på vilken fadern (en mycket pragmatisk advokat) och resten av släktingarna satt, föll en blomma för faderns fötter . När han lämnade rummet böjde sig pappan ner och tog upp en ros. I limousinen sa någon att det tydligen var så här mamma skickade nyheter från den andra världen och alla höll med - även pappa. I detta spännande ögonblick accepterade min väldigt jordnära familj detta "mirakel".
Naturligtvis, på samma plats i bilen, uppstod frågan: "Hur räddar man en blomma?" Direkt efter begravningen började pappan göra förfrågningar, ringa telefonsamtal och ett par dagar senare skickades rosen som placerats i en container med is med flyg till en annan stad, där den skulle konserveras. Hon kom tillbaka förseglad i en glaskula med någon form av vätska, och hennes pappa satte henne på spiselkransen. Tyvärr visade sig konserveringsmetoden vara ofullkomlig och gradvis blev vätskan svart. Ett par år senare gifte min far om sig, min mammas sista meddelande började skapa en känsla av pinsamhet, och bollen hamnade i garaget, där jag hittade den och lade den på mitt hemaltare - för att påminna mig om anitye(det fysiska livets dödliga natur).
Jag tror att själen inte dör med kroppens död, och därför råder jag människor som sörjer förlorade nära och kära att prata med de avlidnas själar. Detta är tröstande och, enligt mig, hjälper både de levande och de döda, som ofta inte förstår var de är och inte vet var och hur de ska gå vidare.
Uppskjuta Uppskjuten Prenumerera Du är prenumereradGod dag, kära rabbiner! Säg mig, snälla, vad händer med en persons själ efter döden? Vissa säger att en persons själ finns kvar efter döden en tid på jorden, är detta sant eller fiktion? Tack på förhand. Maksim
Rav Yakov Shub svarar
Kära Maxim,
Tack så mycket för din fråga. Naturligtvis är det svårt att helt täcka detta enorma ämne, särskilt eftersom det som händer med själen är dolt för oss. Låt oss försöka öppna slöjan åtminstone lite, baserat på informationen som våra vise gav oss.
I den kabbalistiska boken Zohar(Ch. Vayehi) det sägs att en person före döden får möjlighet att se vad som väntar honom i själarnas värld. När en person ligger på sin dödsbädd och domens mått svävar över honom i avsikt att ta honom ur denna värld, stiger hans själ till en ny nivå, där den inte fanns i livet och där saker som vanligtvis är dolda för människor är synliga. Till exempel, i sin bok "Så att du förblir en jude" (2:a uppl., Jerusalem, 5768, s. 95), säger Rav Yitzhak Zilber, välsignat vare de rättfärdigas minne, att hans far före sin död såg bilden av hans far (farfar Rav Yitzhak) .
Sedan kommer Dödsängeln. Han står i full höjd med ett vasst svärd i handen. Mannen tittar upp och ser husets väggar flamma av eld. Denna bild får en persons hela kropp och hans ande att darra, och hans hjärta finner inte frid. Mannen darrar av rädsla och vill gömma sig för den fruktansvärda synen, men kan inte. Då "förbigår" hans ande alla organ och säger adjö till dem, som en person som säger adjö till sina nära och kära, skiljer sig från dem. Och slutligen lämnar anden kroppen ( Zohar, Ch. Naso, Avoda Zara, 20 b).
När de rättfärdigas själ stiger upp, åtföljs den av änglar, avlidna släktingars och vänners själar, såväl som andra rättfärdigas själar som hälsar den: "Han ( tzadik) går till världen, vilande i sin säng, som vandrade i hans rättvisa” (Jesaja 57:2). De visar henne en plats för fred och nöje och en plats för straff. De rättfärdigas själ tar omedelbart sin plats och börjar njuta av det gudomliga ljuset, och syndarens själ förblir i denna värld tills kroppen är begravd i jorden ( Zohar, Ch. Vayehi, Ktubot 104a).
Nästan alla själar går igenom en gradvis, inte särskilt trevlig övergångsprocess från denna värld till den högre världen ( hibut a-kever). Talmud säger på flera ställen att en mask är mycket mer fruktansvärd för den avlidne än en nål för levande kött. Eftersom den döda kroppen inte känns kan man förstå att vi talar om själens plåga vid åsynen av vad som händer med kroppen. Själens höjning sker i flera steg: 3 dagar, 7 dagar, 30 dagar och 12 månader.
Tre dagar: Den tyngsta sorgen observeras under de första tre dagarna efter en persons död. Kroppen har ännu inte förändrats, och själen svävar över den och har för avsikt att återvända. När hon efter tre dagar ser att personens ansikte förändras börjar hon gå ( Barishit Rabbah, Ch. 100). bok Zohar uppmanar en person att tänka på sitt beteende medan han fortfarande är i den här världen, medan det finns en möjlighet, och beskriva vad som kan hända under de första tre dagarna efter döden: "Och Jona var i magen på en fisk ... tre dagar och tre nätter ” (Jona 2:1). Detta är en anspelning på de tre första dagarna en person är i graven - innan hans livmoder öppnar sig. Efter tre dagar rinner innehållet i hans inälvor över hans ansikte och säger till honom: ”Ta vad du stoppar i mig. Du åt och drack hela dagen och brydde dig inte om de fattiga, du gav dem inte mat med dig, och de led av hunger ... "( Zohar, Vayakel).
Sju dagar: Alla sju dagarna rusar själen från hus till grav och från grav till hus och gråter över kroppen, som det står skrivet: "Hans kött har ont, och hans själ gråter över honom" (Job 14:22) . Arizal förklarar att på den nivån av själen kallas nefesh, själen är uppdelad i två delar: den yttre ( makif) och inre ( sparka). Var och en av dem är ytterligare uppdelad i sju delar. Den inre delen finns kvar med kroppen i graven, medan den yttre ligger kvar i den avlidnes hus. Var och en av de sju dagarna lämnar en av de sju delarna av den yttre nivån sorgens hus och flyttar till graven, och på den sjunde dagen höjs alla dessa delar. Därför, enligt Arizal, är det nödvändigt att installera en gravsten på den sjunde dagen. Det vanligaste är dock att man placerar en gravsten på trettionde dagen.
Trettio dagar och tolv månader: Tre dagar efter döden döms en person för sina händer, fötter och ögon. Detta fortsätter till den trettionde dagen. Under dessa trettio dagar nefesh och kroppen straffas tillsammans. Därför förblir själen under och reser sig inte till sin plats, som en kvinna som flyttar från sin man under perioden av rituell orenhet ( Zohar, Vayakel). Under de första tolv månaderna efter döden har kroppen ännu inte sönderfallit helt och själen kan ibland sjunka ner till kroppen och stiga tillbaka. Efter denna period stiger själen slutligen till toppen, och kroppen vilar i jorden och väntar på uppståndelsen från de döda (Sabbat 152 b). Tosafot tillägger: Ändå, även efter 12 månader, kan själen ibland sjunka ner i denna värld.
Själen går igenom en process av bedömning och rening i den andliga sfären. Detta kan innefatta rengöring Geinome, där det finns övre och nedre "sektioner", som var och en i sin tur består av sju kammare. I slutändan är de flesta själar hedrade med sin plats i Gan Edene, där det även finns nedre och övre "sektioner", som var och en består av sju kammare. Våra vise säger om detta att varje rättfärdig person får en plats i världen som ska komma enligt sina förtjänster, som en kung som går in i en stad med sitt följe. De går alla in genom samma port, men när natten kommer får var och en en sovplats i enlighet med sin rang (Sabbat 152a). Den Allsmäktige förbereder en separat krona för varje rättfärdig person (Megillah 15 b).
Om hur vi i den här världen kan hjälpa själen älskade, för att underlätta processen för rening och upphöjelse av hans själ, läs
Liknande artiklar
